历史的长河从远古浩荡地奔流至今，沿途溅起了无数璀璨而炫目的浪花。它给我们带来的，不仅是其中蕴藏着的不计其数丰富而宝贵的文化财富，更有那一个个站在时代的风口浪尖上令世人高瞻远瞩的文化巨匠。悲愤如屈原，沉稳如杜甫，飘逸如李白，豪放如东坡，婉约如清照，热血如岳飞，纵观他们的一生，有哪个不是集智慧之大成者？又有哪个不是道德的守护者呢？
道德与智慧，尽管是人们谈论了千百年的话题，可至今也没有多少人真正的清楚两者的关系。事实上，它们并不像人们认为的那样一定是同时存在的。有道德的人不一定拥有智慧，同样，有智慧的人也不一定拥有道德。然而，从古至今，世人大多对它们的关系太过模糊，于是，便将那些有道德或是有智慧的人统一称为贤明。可是真的是这样么？秦桧曾是当朝的状元，文章写的很有文采，连宋朝的皇帝也十分欣赏他。可后来，他却卖国求荣，害死了民族英雄岳飞。他的小人行径，最终使他落下了千古骂名。就秦桧的文学造诣，按世人的标准称其为贤明一点也不为过，可他的做法却着实不是一个贤者该做的，因此他是不配称上贤明的。原因在于他的道德的缺失。由此可知，一个人是否拥有过人的智慧，并不能成为判断一个人是否是圣贤的标准，真正的关键是在于道德的。
但丁说：“道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。”从这句话中，我们不难看出道德与智慧相比，道德是更加重要的。道德高尚的人可以充分利用智慧为人类的发展，为社会做出贡献，而道德卑下的人却有可能利用智慧做有悖于社会人性的事情。有一个很简单明白的例子：同样是精通生物学的科学家，有的人致力于研究抗癌药物，使人类免于可怕的癌症的侵袭，有的人却醉心于开发新型的病毒，并故意使人感染，然后自己再利用医治方法牟取暴利。他们同样是有智慧的人，我们可以称前者为贤者，却很难给予后者同样的称谓。因而，智慧始终都要依附于道德的高尚来发挥它自身的正面作用，也只有这样，才能让智慧的光芒指引人类未来的路途。智慧应是与道德同在的。
司马光曾说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜徳谓之小人。”一个人可以没有才，但不能没有徳。既没有智慧也缺少道德的愚人固然是一种悲剧，但拥有智慧却缺少道德的小人，不是一种更大的悲剧么？
“智”同“道”合。智慧的伟大固然令人向往，但道德的神圣才是那盏始终挂在人们心中，永远为人类灵魂照亮前程的长明灯。