融合的本质是求同而不伐异，兼容并蓄，以同甘共苦为荣。不忍的融合是专制，是顺我者昌逆我者亡的外在体现。而至仁的融合却是由异化为一，冠以共和之名。
自上古之千年前，不知中国一个国家都是帝制。尽管有过战国时期百家争鸣的文化阶段，却依旧改变不了争霸称帝，一统中国的唯一主题。战争，侵略是富国强兵的真正目的，吞并他国疆域，使国民成为生产力，单纯地周而复始。在这之中，战火的洗礼无疑烧毁了信仰，将这个国家连根拔起，却也让新的种子浴火萌芽。生产技能，地域文化的交融有利的促使整个中国向前推进，但这不是战争的初衷。正如毛泽东所言，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。可见这不是能够为世人所认同的融合，而是战争。
近代的学洋运动是另一种融合的体现，原意是中国求新求存的措施之一。它的发展是闭塞的中国开始向先进的西方靠拢，然而这样的现象只流于表面，即知识和技能，并没有本质上改变中国统治阶级甚至是中国百姓的思想观念。所以洋务运动在历史上培养了一批知识分子和学者，而她们却无力改变当时怨声载道的大清帝国。
而到了现代，无论是前些年的英语热潮，还是如今的汉语热，都是求同存异的寻求文化根本的体现。学第二语言是为了适应世界现在的大环境，也是为了了解他国文化精华和历史背景的唯一工具。由此看来，世界也正是向着融合发展，语言的需求及知识的需求，文化的需求。且不论中国对待本国文化的态度，这种现象是可喜的。
随着时代的前进，我们对融合的定义自然也发生着变化。地域，语言，技能，文化，这些我们都曾尝试或正在实践。而唯一欠缺的，是世界大同--人种平等。
过去的纳粹战争，侵华战争，都是对人种的歧视。如今看似和平的世界深处，依旧有黑暗和血腥的事情存在，人心中总有一部分充斥着不可见的卑劣情感。德国纳粹的忏悔碑，日本首相不参拜晋国神社，但这一切还远远不够。
我们渴求一个不再有社会阴暗面的世界，然而这很难。人的劣根性总让她对过去的种族歧视坚信且抱有优越感。我知道有些德国人和日本人是真心忏悔的，但这又让他们在原本的同类中显得怪异，结果可想而知。
真正的融合是所有人敞开心胸的一种意识，敢于并愿意相信他人。我们想看到世界大同的一天，然而这却要到属于下一代的近未来才能实现了，也许。