愿真不真，欲绝难绝，识得亦迷惑，求天祈地觅自己，怎发付？难断出世事，在世出世多，侪辈自修持。渐入夜静空深，雪月风花自片天，所思便尔清纯；冲融理寂，智举也，唯去影留形，可除不乐于吾辈，揽福与身。另果，则如存甘除蚁，举投无足。悟民田所获之物，利于人赏玩之花卉，无不得民育，终效于民；山肴野猛均自生，世间难出其力，如人非不可受世俗点染弃真性而求存，若念想一朝弃实出世，其多艰之度不迥然别乎。求完之士数见不鲜，真君子又有几何？人非圣贤，孰能无过，尽从母腹而出，为始；入棺盖口而去，为终，不脱现实，任天机明大理，得固不吭，非以利役心者，得此境界。存于人世，重人为己可保全本性。赏古观今，仁德之士若星辰，以亿万计，厌分外财如污秽物肮脏之物，弃之也；却一毛则可将其缠缚。其由而来？生也。存之短，亡之长，难言传。学者仅有博识于身难成大业，有段潇洒之趣，似大海行舟，苦中求乐，浩荡辽阔于一身，差于冬盖绿无生，可求丝毫情趣为己所用，亦可搏击别乎世态，唯度不可蔑。进得欲，出从容，才入舟方知其后无，贪则两手空，他人疑信了肚中。
中文：
想要摆脱一切迷惑去追求坦露着的真本性，在这个社会这是种脱离现实不够真实的做法，想要断绝欲望也是一种欲望，这是种比任何欲望都难实现的欲望，看清之后反而比没看破更加迷惑，这种迷惑使人开始对自我产生朦胧感，由这种朦胧感牵引着又想尽一切办法寻找自我，到底用什么样的姿态才能为自己解释呢？难断言超脱世俗的事情，但活在这个事情上却超脱世俗的人自古以来有很多，只有靠我们自己修行。当夜越来越深时，雪花飞舞的天气时，思考问题也会随之变得干净，不含杂质；真理停止时调剂一下，很多事情不一定就要一个“对”或者一个“错”，这才是聪明的做法，唯有抓住事物的本质忽略掉不重要的旁枝末节，才可以为我们消除不快乐，只有自己才能为自己创造灿烂让幸福伴随于身。与这种处世方式相反，就像摆着甘甜的东西消灭蚂蚁一样，不可行。一起来感悟体会农民田里收获的东西，那些被人们欣赏的花花草草，都需要农民的维护育养，最终又服务于农民；山里的美味和野兽都是依凭着自己生存，人世间难得会去育养它们，就如同人不是不能接受这个世界的一些事物来放弃自己的真正性情来求得立足生存，如果一直惦记着有一天放弃现实超脱世俗，它的艰难的程度与别的不同。追求完美的人多的不以为奇，但是这里面真正的有道德有修养的人有能有几个呢？人不是圣贤，每个人都会犯错误，从母亲的肚子里出生，这是人生的开始，到棺材口盖上的瞬间，就是人生的终点，不虚脱事实，遵从自然的规律不强求一些事物明白事理，取得成绩不带有傲气，不以利为中心来支配自己的心，要达到这种境界。生存在这个世界中，在乎别人是要必备的，但要懂得为了自己而活，这样才能不被身外之事太过缠身。从古代到今朝，君子多的就像天上的星星难以数清，他们厌恶不属于自己分内应该取得的财务就像厌恶肮脏的东西一样，敬而远之；但是却被一些琐事束缚住。原因是什么？生存。活得有限，死的无期，这种感觉很难用言语来表达传递。做学问就是一项需要倾注一生的工作，所以仅有学问是不够的，更要懂得在这个漫长的过程中给自己几分洒脱，好像一只小船在大海里行驶，应懂得苦中求乐，拥有豪爽的性格，有区别于冬天把绿色覆盖住毫无生机一般，不时也应该为疲惫的自己寻求一丝乐趣，也可也涉足一下别的东西，但是所有的活动觉得不可以过了一个“度”字。投入得到了自己希望的，收手时也要学会从容，就跟刚刚走上船就明白身后没有船了一样，不能太贪婪了，否则将什么也得不到，对待别人疑惑还是相信自己要心知肚明。