清正廉洁是人生的一种追求，更是一种境界，而自我约束、家庭、社会对形成这种境界起着举足轻重的作用。以我之见，有以下三种境界：
第一境界：敬畏法律
人要敬畏法律，有道是“天网恢恢，疏而不漏”。君不见那些贪官，一旦迈出第一步，轻者身陷囹圄，重者掉脑袋，一失足而成千古恨。一些贪官特别悔恨第一次接受他人的贿赂。有个贪官，在解剖自己犯罪根源时，悔不当初地写下这样一段话：“我沉痛的认识到，第一次收受朋友的馈赠，是我犯罪的开始。禁锢一开，就出现第二次的收受，第三次的默认，第四次的麻木，从此一发不可收。”是的，第一次伸手，常是走向堕落的开端，自我毁灭的起始，所谓一收礼即成千古恨。
讲廉洁、有道德的官员，对这“第一次”是慎之又慎的。当然，这也不是一件很容易的事，。没这点刚烈之心，是难以避免“第一次”，作到“慎之于初”的。看来，这“第一次”在人生的道路上，确实举足轻重。所以，古人有“慎之于初”这样的话。慎之于初，就是把好人生第一关，违法违规的事，不可让它有第一次。有了第一次，即使你念念有词“下不为例”，也常常是“一发不可收”。
在社会经济大潮中，人有时难免犯糊涂，但若能敬畏法律，并以之约束自己，也不失为一个好干部。但这只是一种临界境界，贪与不贪，廉洁与不廉洁，全在一念之差，稍有不慎，就会触犯法律。所以这种人要加强学习，树立正确的人生观、价值观，才能做到善始善终。
第二境界：道德规范
中华民族有许多优秀的传统道德，将之与时代道德有机结合，就能有效地遏制贪欲，保持廉洁。
这一境界的干部不大可能干犯法之事，但他们时刻要处理公与私、荣誉与地位等诸多现实之事，因而常常要面临着道德的约束。道德约束有社会约束与自我约束之分。首先是自我约束，这是主动约束，它建立在自身的道德水准上，有较高道德修养的人，就能自我约束、警醒，对外界的诱惑有较强的抵制力。其次是社会约束，这种人自身的道德难以抵抗外界的诱惑，但他们一生看重名声，畏惧社会舆论，当他们在利益面前难以抉择时，会借助外界的力量来约束自己。这种人的廉洁既带有被动性又带有主动性。
一些宵小之徒，为巴结官员，为将馈赠送到官的家里，恬着笑脸，无所不用其极，常用的就是走夫人路线。据《明语林》所记，明成化年间，嘉兴知府杨继宗，是位口碑颇佳、十分清廉的地方官，他决心不收别人的财物，不受朋友的馈赠，立志两袖清风、一尘不染。一天，他不在家，夫人收受下属人员送来的一只熟鹅。晚饭，他吃了一块鹅肉；之后，得知是下属送来的，十分后悔。但，绝不搞下不为例，而是“吞皂荚丸吐出之”。这还不算完，又“声鼓集僚吏，告以不能律家，使妻纳贿不义。
趣吏使舟，即日遣妻子归”。
我父母一生勤劳，从小教育我靠劳动吃饭，别人的东西不能要。我外公是离休干部，一辈子廉洁奉公。长期以来这些长辈的品德给了我潜移默化的影响。
“欲如火，不遏则燎原；贪若水，不遏则滔天”（《韩非子》）。怎样遏制“欲”与“贪”，对今天的干部来说，就是用自己“执政为民，廉洁为公”的信念，慎之于初，把好人生第一关。胡锦涛总书记结合当代社会提出的“八荣八耻”，为我们提供了道德与法律的一面明镜，时时照照自己，就永远不会犯错误。
第三境界：厚德载物
自强不息，厚德载物，是中华民族几千年来生生不息发展壮大的精神。这一境界的人，有着像大地一样丰厚的品德，能容载万物。屈原说“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。这种人有一种内在的美，他们“一日三省吾身”，惟恐有丝毫的不善；他们“出淤泥而不染”，在任何环境中都能保持高洁。他们一生追求的是道德人格的自我完善，是对人民的无私奉献。
俭生德，廉生威，公生明。修此“三境”，就能造就一支廉洁清正、无私奉献的干部队伍，就能带领广大人民群众团结一心实现中华民族的伟大复兴！