亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
陶潜的这首诗不像《闻笛赋》那般委婉含蓄，于高潮处戛然而止，也没有袁枚的《祭妹文》那样情思绵密，哀婉动人。总之它不同于一般的怀旧悼亡，对于“死”，它多了一份洒脱，一份哲理沉思。
对死亡的恐惧是人类的终极情感。有生便有死，这是自然界永恒的规律。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，即便长寿如上古大椿者，死也是它的最终归宿。所不同的只是生命的长短及对待死亡的态度而已。
《一片叶子落下来》中那片智慧的叶子说到：“对于未知东西感到恐惧，这并没有什么不对。但既然你不害怕春天变成夏天，也不害怕夏天变成秋天。对于死这个季节，又为什么害怕呢？”真是一语中的！世人又何必看不开，看不破呢？顺其自然而已。
所有的宗教无不将生死问题作为它的终极要义。无可否认，“报应”、“轮回”一定程度上抑制了民众内心的欲望和缓解了对死亡的惊惧。那美妙的天国、神圣的西天，的确具有极其强大的诱惑力。这种以一种更大的欲望来替代世俗的欲望，以向往来替代畏怯，确实是无上法门吗？不！我更欣赏的是庄子的鼓盆而歌，灵魂融入天地比之来生享福显然更加超脱。看看那些帝王豪奢的陵寝，再看看那些风干的木乃伊，人性的丑陋一览无遗！
一个人对死亡的态度很大程度上体现在他临死时的所作所为。曹操的分香卖屦，刘备的白帝托孤，无不是帝王心思，枭雄本色。而李白的醉中捞月，杜甫的缠绵病榻，虽然同是伟大的诗人，但性格不同的他们注定了死亡方式的天差地别。
我赞同孔子的“厚养薄葬”，反对儒家的“三年结庐”。死亡无非是生命在庄严的宣布：我曾经活过。实在没有必要让生人在哀戚中虚度光阴。忘记故去的亲人固然很难办到，但活在死亡阴影中，沉迷于怀念也是极不智慧的。人们真应该去读一读陆幼青的《死亡日记》，那是一个临死亡的人心情写照。寄寓了他对死亡的态度及对身边亲人的嘱托。
生命，或许真是：归去，也无风雨也无晴