我一直固执地认为，古琴，是孤独的。
多少年来，我一直都想着同一个问题：在内心的某个角落，到底是什么东西，被我遗忘了呢？
偶尔似乎悟到了什么，色彩却总不鲜明，如梦中的雾，萦绕在意念的竹林间。别于清晰，又介于模糊。
我总向往着这样一个意境，一个纯粹属于我的世界：古寺暮钟，月照流泉。三五朋友坐着、躺着，捧一盏清茶，任琴声漫过心田，听泉短曲耳。宽转平和，音节大雅，听山溜清韵，洗涤尘襟。于轻拢慢捻中，心如落叶跌入深谷，悠悠荡荡的飘向无穷无尽的古朴之中，我们不知身处何方，一种遥远的生活方式，潺缓的在我们心中重现，热欲化为宁静，焦灼化为淡泊。彼此不言，就那样静静地，静静地体味孤独，体验空灵，体验那遥远的回想。
琴，乃化德之物，“大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，平和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道”，所以“古者圣贤玩琴以养心”。（桓潭《新论·琴道》），嵇康、阮籍等竹林隐士，都是善琴之士，田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书？6?1陶渊明传》）。做中隐的白居易酷爱音乐，善弹琴，他在《好听琴》之中写到：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声本耳里，万事离心中。清畅甚消疾，恬和好养蒙。尤宜听《三乐》，安慰白头翁。”几度遭贬的王维，过着参禅悟佛，亦官亦隐的生活，与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”（《旧唐书？6?1王维传》）。真隐也罢，假隐也罢，时隐也罢，心隐也罢，皆不忘“手挥五弦”。
然而，可悲的是，我，一个太过愚拙、冥顽的人，总是希翼能领略古琴的意韵，也曾尝试着学琴，然总不得其要旨，敬畏于它的玄奥而自惭形秽。所以，古琴在我，便只有听的份。于是，裹着夜纱，柔和而不失幽怨的月光；玄衣削瘦，凝重孤傲而饱经沧桑的人，还有古雅厚重兼夹幽咽的琴声，在意念中隐隐地溶在一起，以致于本就模糊的影像，变得更加模糊。
在城里，间或地也有琴声于喧嚣中飘来，所能感受到的，只有弥漫于城市中的苍白。即便是听听罢了，也觉兴味索然。
这样，古琴便离我愈加地远了。
欲循声却是无源，自然也是无缘。那个爱听琴的我，躲着俗务缠身的我。而出于非尘的琴声，让我惊栗，让我汗颜，让我在矛盾中又染上了更多的烟尘，以致那难得奏响的声响，让我听出了些许哀婉。
松荫会琴候知音，老僧指月七弦鸣；
一床古琴一杯茶，半分清醒半分傻。
有这，便足够了。可惜的是，我们缺失那份淡泊名利的心。