古语有训：“敬人者，人恒敬之。”同理，善人者，人亦善之。处于社会之大流，与人相处之法莫过于一言：“善！”善人亦善己，皆大欢喜。然善人之法如何？吾道：“仁智礼信义也。”
仁，即仁爱。仁爱之心，能容他人所难容之事。《史记》有记：宋太祖宴二重臣于御园中，寻，二人醉，竞相论功于太祖前。此乃一大禁忌，本应重惩，而太祖却不动声色，遣送归之。次日，二人酒醒，始知犯了大不敬之罪，遽惶急请罪于殿。太祖乃佯曰：“吾亦醉也，不知尔所云。”太祖此举，显其宽宏大量，亦使臣下悉知其主乃一仁主也！益服主。
吾乃一90后新人，岂不知此理？“以恕己之心恕人”，乃与人为善之一举。
智，即智慧也。与人游乃一学问也，“智”亦其一要素，不可或缺。汉武帝时期，公孙弘时任宰相，因幼时家贫，生活窘迫，至于其任宰相一职时，仍节俭如故。以故一臣参其曰：“取厚禄，而食之用之如此平平，实乃沽名钓誉耳，以诈得‘清廉’之美名。”帝闻之，问其如是否。弘曰：“然也，其与臣私交甚密，亦知臣甚细。今面斥臣，切中肯綮，臣居三公而起居如平民，诚佯装清廉以沽名钓誉耳。若无其耿耿忠心，陛下怎能闻臣之过耶？”既闻，反以为其为人谦让，益敬之。公孙弘之言，将其与人相处之道尽见于人前，其所述无一中伤，反使人以为善也，此乃一大智慧，诚吾等之所共鉴。
礼，即礼遇他人。吾读《三国》，深知与人游礼之重。观曹操、刘备之类，求贤若渴，礼节备至。操跣足迎许攸，下官渡，创史上以少胜多之奇战。备三顾卧龙于草庐，终得一地为王，与操、孙成鼎足之势。礼待人者，人亲之，助之。吾师其道，必人人友之。
信、义二者，常形影相随。吾以为守信之人必为讲义之人，故并二为一而述。人曰：“人无信不立！”吾亦深信之。近观央视“感动中国人物”中，有信义兄弟二人之事，令吾动容，为其工人得钱归乡，于大雪中前往送之，而不料，途中遭厄运，阖家尽丧。其弟秉承兄志，毅将民工所得悉数归之，此信义之举，使人不禁潸然落泪，国人为此肃然起敬。可见，谨守信义之人，人亦信之、依之。今以此育人，毋失“信义”之心！
“仁智礼信义”，此君子之言行，亦为今人“与人为善”之准则，兼具此五字之德者，众人必亲之、友之、信之、助之，此乃人生一大幸事！种瓜得瓜，善人之举，亦如此也！谨记此五言，亲躬自历，己亦为人所善也。亦如今人所言：“遗人芳红，手有余香也！”岂不妙哉！