总绞尽脑汁，去体会王羲之在兰亭集序里“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的兴叹，看来千百年来,无数先哲都在思考着人生的意义和生活的价值，亦在为自己漂泊的灵魂找个栖身的空间……
会稽山上，勾践认为价值就是三千越甲北上中原的凌厉；油灯书案前，史太公认为价值就是史记在文学夜空发出的夺目光芒；千军万马前，亚历山大认为价值就是马其顿旗帜遍布亚细亚的荣耀……诚然，成功是人生价值的体现，成功者可以无愧于自己的一生。但人们难道应该无视成功者光芒的背后，那千万青冢中的失败者？难道失败者就没有任何价值？成功，不是衡量价值的唯一标准。
另外一批人，认为价值在于心境的高度。河边的滩涂上，庄周认为价值就是泥中摇曳自由的乌龟；函谷关外，老子认为价值就是青牛背上的经书和天边的浮云；天姥山上，李白认为价值就是青山绿水间隐隐可闻的天姥的歌声……隐者的闲适让人羡慕，隐者的价值同样照耀古今。但是，建功立业者就只是追逐浮名吗？经世纬国者仅仅为了荣华富贵吗？终老林泉，不是实现价值的维一途经，心境的高度，也不是衡量价值的唯一标准。
人生的价值，是人类苦苦索求的永远命题。歌德劳作一生，推动了欧洲文学的发展，他的《浮世德》更代表了当时思想和艺术的高度。在自己硕果累累的晚年，歌德却对自己一生的价值发出了疑问，对人生的意义提出了置疑。
在我看来，价值的定义固然多样，人与人皆有不同，但更重要的，是每个人在追寻自我价值中所带的对生活的态度。古人常因月缺而黯然神伤，因花落而独自垂泪，因此便有了“月有阴晴圆周缺”的哀婉诗句，有了“黛玉葬花”的千古绝唱。然而，换角度想想，我们就会得出截然不同的结论：月缺不正随着时间的推移而向月圆周演变，花落不正默默地为下次花开而蓄势吗？
我们所推崇的，不仅仅是勾践创业的霸业，更是他越挫越勇的精神；我们所敬仰的，不仅仅是老子的一卷《道德经》，而是他苦苦思索人与自然之间的关系的积极态度。人生的价值，就在于奋发向上的态度，以此态度构建的个人价值的维度，亦可成为撑起灵魂的安居之所的构架。成功与否不重要，心境的高低不重要。奥林匹亚山上的西西弗斯，他做着永远不能成功的事情，他推着永远会滚下来的石头。但他将石头奋力抬上去的姿势，本身就是对希腊众神的蔑视，本身就是对自己价值的肯定。西西弗斯若没有这种态度，生活于他就是天地暗淡，万物无光；有了这种态度，即便肉身遭劫，仍然屡败屡战。你认可了你的人生，那他就有意义，你对自身价值的理解也可以留下一些影响他人的瑰宝。
屈原的投江，王国维的殉清确实有一种悲壮的凄美，但我总希望他们能坚持一下。 价值，真的是一种态势。