一位技艺高超的琴师，一个出入山野的樵夫，在那高山下，流水旁，成就了一段流传千古的佳话——高山流水遇知音。
俞伯牙有幸，遇上了钟子期这个知音。钟子期驾鹤西去之后，俞伯牙的琴声再也没有响过——知音难逢。
几千年来，这知音似乎越来越难遇——千金易得，知音难求。甚至有人也扬言：如果能够给我一个知音，我愿意分给他一半的家产。于是，心理医生和心理门诊应运而生——人们都找不到可以说话的对象了，只好花钱找人说话。
细细分析一下，知音难逢的原因可以分为以下几个方面：
首先，现代人缺少了遭逢知音的环境。
俞伯牙和钟子期在哪儿相遇的？高山流水旁。现代人呢？生活在什么地方？抬头向窗外看去，到处都是高楼林立，车水马龙，原本是个小渔村的深圳，哪里还看得见高山流水？难得有个周末，兴冲冲地爬到梧桐山顶一看，全是黑压压的人头，耳边充斥的全是喧嚣的人声。间或有那么一个悠扬的乐曲声夹杂在里头，仔细一听——手机铃声！
其次，现代人的等级观念切断了相逢知音的道路。
试想，俞伯牙如果到了我们这个时代，他就是“着名”“知名”“闻名中外”
的表演艺术家了。别说一个砍柴的樵夫能够碰见他，就是一般的政府官员也难遇见啊！要聆听他的琴声？排队买票吧！而且要价不菲，动辄几百上千的。一个小老百姓的，哪有那么多的闲钱？而那些前去聆听琴声的富豪当中，即使有能听懂俞伯牙的高山流水之音的，但是他又愿意委屈自己去和一个“弹琴的”相交往么？所以，俞伯牙的知音他是遇不着的了，即使遇着了人家也不认！
再次，现代人的价值观阻碍了知音的产生与发展。
现代人很忙。忙着赚钱。赚了钱忙着买房买车买爱情，炒房炒股炒基金。他们哪里还有多余的时间去聆听一曲《高山流水》？如果钟子期到了现代社会，他就是一个私营企业的小老板——高山砍柴有限公司的总经理——他若是在砍柴的过程中听到了俞伯牙的琴声也不会愿意停下他的斧头的，那么，这千古的佳话就要被改写了。如今的钟子期们哪里会有闲情逸致去对俞伯牙的琴声发出“巍巍乎若泰山”“汤汤乎若江河”的感叹？俞伯牙就是把琴弦弹断，把手指勒出鲜血来也未必能碰着知音啊！
最后，现代人篡改知音的定义防止了知音的出现。
现代人早已没有了那种纯粹的朋友关系，剩下的只有赤裸裸的利益关系——现代人都很精明，对自己有帮助的人才是朋友，才会花时间和精力去与之交往；相反，即使是才高八斗，艺高十丈的绝世高手，他也不会用正眼瞧你一下的，何况是区区一个路人？你那琴声即使响遏行云，也很难打动一个眼里耳里只有利益的现代人的铁石心肠。没有了打动，这知音又从何来？
当高楼越起越高，当防盗门越装越厚，知音就离我们越来越远。这是现代人的悲哀。如果可以，我愿意回到古代，带上我的镰刀斧头，走进山林，去做一个简单而快乐的砍柴人，当俞伯牙的琴声悠然响起的时候，我停下我略为匆忙的脚步，擦擦额头的汗珠，仔细聆听一下那沉稳如山，清澈若水的琴音……