“享受苦难”成立，首先在于一个人能够凭借苦难最真切地体会到各种情感，并从中认识到最真切的自我。
享受苦难。一个古老、宏大，却常被视作陈词滥调的命题。然而，人类对于“享受苦难”这一命题的真正理解又有多少?
能够提出“享受苦难”这一命题的人有两种：未曾经历苦难的人和从苦难中走出来的人。至于那些正处于苦难中的人，对于苦难的讨论却往往是无言的;同时忍受(或享受)和讨论、回溯、思考苦难，太难了。
奇怪的是，如今许多未曾经历苦难的人，反而大谈享受苦难。他们从不否认苦难的存在;然而，对于他们而言，苦难的“未发生”状态使得苦难“永远”在别处“永远”与他们无关：苦难是深不见底却永远不会回望他们的深渊;苦难是尖锐粗砺却永远不会刺痛他们的荆棘。他们一切对于苦难的姿态：凝视、研究、体验，甚至于找寻-这些“主动”的姿态表现了他们对苦难本质的彻底误解：从来不是人找到苦难，而是苦难找到了人。种种对未发生的苦难的“主动”姿态，都无非是以一种别出心裁的方式设计自己的人生，将一出名为“苦难”的戏码缝进生命。与其说他们是在享受他们所宣称的“苦难”以及从中而来的“生命真谛”“人生哲理”，不如说他们是在享受自己对生命绝对主宰的安全感，享受自己在苦难幻境中逼真尽兴的表演罢了。你看他在暴雨中跌倒又彷徨，殊不知雨是他唤来的，跌倒是他安排的。
或许每个人都曾经如此，在我们未曾经历苦难的黄金时代，那个也无风雨也无晴却偏偏常有彩虹和极光的时代。然而，“凡人皆受苦”可不仅仅是宗教的警句，更是人类社会客观的反映。谁能保证自己一辈子远离苦难?在真正意义上的苦难面前，人类一个个颤动的灵魂，极端无助却又完全平等：每个人必将经历苦难，终将经历苦难。因此，“享受苦难”依然是一个值得探讨的问题，这涉及人如何在必然“被动”地“接受”苦难的黑暗后，如何发挥那仅存的一簇“主动”的微光。不过，就苦难的本质而言，我们应从“走出苦难的人”的角度，来看待和探讨。
走出苦难的人，或者说，经历过苦难且从其中最痛苦的时光恢复的人，都会认识到苦难的不可预测和难以避免，以及其对于一个人生命所产生的巨大的冲击。“享受苦难”成立，首先在于一个人能够凭借苦难最真切地体会到各种情感，并从中认识到最真切的自我。
严重的疾病通常是苦难的一种表现形式。史铁生的《我与地坛》对于常人来说是札记，对于生病之后的“我”来说是日记。如果将史铁生和“我”深受疾病之苦后的情感合起来看，其中有愤怒、悲伤、孤独、迷茫，有种种灵魂的火山最集中而强烈的爆发;但又何尝没有欣喜、希望、释然、悲悯，有种种阳光温暖、清风静寂的美好呢?在苦难的背景下，人不仅对痛苦异常敏感，也同时打开了所有感官和感受之门。苦难降临了，像一道白炽的闪电照亮了恐惧也照亮了暗夜，像一阵紫色的薄雾笼罩了叹息也笼罩了秘密，像远方笛声骤然入耳，像疾风顷刻席卷大地。生活琐事不再平凡，每一件都能引起心灵的无限激荡，情感在无声中呐喊，生生不息，群山回响。我(或许我们，或许每个相似的人)深刻地理解了每一种情感，更能够在最终不为情感所溺，透过奔流的感情之海，清醒地看见自己，看透自己。清醒地看见我们每一种感情的全部因果，清醒地看见我们与苦难甜蜜而痛苦的朝夕相处中的每一个瞬间、每一个细节。清醒?是的，苦难的泪水使我们的眼睛清明，苦难的风雨使我们的思考洞明。苦难不仅让史铁生看见了地坛中雨燕的苍凉、落花的静美，更让他看见了地坛中的那个永恒的寻找意义和皈依的自己。苦难不仅让我看见了我长时间徘徊的那条路上每一片梧桐树叶的荣枯，更让我看见了，我自己或许正如那一片梧桐树叶。世界一旦被苦难开启便不会归于原样。一个“我”真正饱满地存在着的，充满了明暗光影和万千气象的世界。这何尝不美，何尝不是享受?
“享受苦难”的成立更在于第二层面，在于人对他人与世界的关系上。这或许是一个“见天地”“见众生”的境界。在真正理解了自己身上级多的难之厂我们再也无法对这个世界上其他任何人的苦难无动于衷。这所谓的“享受”并不是收获一种“肤浅”的“快乐”，而是收获了一种与他人相通的能力。这其中赋予生命的意义或者享受，远大于任何“快乐”能及。我们不再愿意漠视周遭人的痛苦，不再能够忍受更多的冷眼旁观，不再允许自己消解他人的苦难也即消解他人生命的重大意义。“不再”的反面是，我们将学会重新看待这个世界。不仅看到自己方寸间的幸福，看到世界貌似完美无瑕的一面--精美的文具、可口的甜点、几部诗歌、数段闲雅;更看到有无数人在苦难之中，看到一整个不那么完美不那么尽如人意的世界另一面。化用我心中另一部“苦难之书”《房思琪的初恋乐园》中的一个比喻：苦难是窗。我们终将打破虚妄和自我的镜子，去看包括了世界和众生的窗明几净的风景。而总有一天，我们的双脚会踏进窗外的风景，走向那世界、那众生。从“理解”到终将“行动”，我们尝试着改善任何“苦难”降临后的进程，为了每一个自己。在苦难的注定降临下仍意图有所作为，进而确有所为，我想是堪称一种英雄主义的一一人类之于苦难可获得的最大享受莫过于此。
波德莱尔在《恶之花》里写道：“撒旦啊，请怜悯我长期经受的 苦难。”
不解其中意，但觉如咒语。
苦难何须怜悯，只须等待它，经历它，超越它。在最终，享受它。