把鲁迅和外国的历史伟人比较，必须首先打破没出息的民族自卑心。很有人以为鲁迅之被尊为国际文豪，是由于中国文坛太荒凉，不能不把鲁迅捧出去与世界文豪并列。这不仅是对于鲁迅的轻蔑，而且是对于中国民族的侮辱。在中国光辉的民族解放运动中，产生与世界伟人比肩的杰出人物，决不是什么奇怪的事情。不论从艺术、思想、战绩那一方面来说，鲁迅在国际间都自有其不朽的地位。一切人种偏见者纵使任意颠倒历史的是非，然而决不能长久垄断大众的爱憎。中国和一切被压迫民族的历史伟人总有一天深入全世界革命大众的心。历史将证明鲁迅是属于世界的。
事实上苏联人民和世界进步分子不是把鲁迅的死当作世界的损失而表示深切的哀悼吗?只有那些“完美的苍蝇”才不量力地想用自己污臭的薄翼来荫蔽伟大战士的不灭豪光。但是，研究鲁迅，不能离开他所生存的民族环境。割断鲁迅思想和世界的联系，固然是浅薄而荒唐，一味按照一般的公式对鲁迅思想作抽象的评价，也是浮泛而不实的。正象鲁迅自己说过的，他是“一个中国人”，他的全部著作与事业不但是以中国民族的革命需要为根源，而且渗透着中国特殊的优秀传统，呈现着中国特殊的民族风格。鲁迅的思想是中国多采多样的民族自觉运动与民族战斗生活的生动写照，转过来又推动中国的革命轮索。
鲁迅接受了中外最丰富最精粹的文化遗产，而又保留了中国民族的进步的特质。正因为这样，所以他是第一个中国化的世界思想家。第二节鲁迅的战斗现实主义的根源中国伟大的民族解放运动必然推动无数知识分子参加革命行列，鲁迅之成为中国人民的崇高导师，正是客观的革命要求发展的必然结果。然而一个人的思想和战绩是不能仅仅拿客观的自然规律来说明的。
同是五四运动以来的文化革命运动中的人物，为什么到了后来，有的落荒而逃、有的望风而降，有的洁身而退，有的食人而肥，独有鲁迅等二三战士(如李守常等)始终编着革命的大旗而作战到死呢?为什么在千万文化人中，唯有鲁迅能够长期成为中国人民的最有权威的思想导师呢?机械论者把他的全部业绩一概归因于客观环境，是和唯心论者把他的找生成就完全归因于天才一样不正确的。