人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮。。。。。。都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声。
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡，车年都只拉。欧阳拉二胡时老是低垂着头，不搭理任何人，拉得特投入。毕业都二十多年了，那情景还鲜活得很。这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好，而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣。蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的，而是像从欧阳心底里迸出来的，听得人心里头都酸酸的湿湿的，让人一辈子都难以忘怀。
我在清华园呆过很短的一段时间。那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步，总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵。来往的人并不少，一丁点儿冷静独处的妙处也找不着。兀自立于自清亭前，心里默念着"一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理"，我忽然新发展识到，这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人，后不见来者。念闰地之悠悠，独怆然而涕下"，他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪。林逋一生未娶，隐居孤山，不与世俗直至仙逝。杂书记载他死后，有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死，孤山的梅林竟也二度重开。传说未必可信，但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时，脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼。辛弃疾说"我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。"辛弃疾则是把黛绿青山当作了人，仿佛它是一样富有感情的倾诉对象。
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾，倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快。倾诉的诉也不是一般意义上的"说话"。平常的事儿你说就行了，用不着诉。什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事。当然，特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉。这就好比人哭?伤心而泪。但高兴也可以哭，叫做喜杖而泣。心里头装着悲极喜极之事，不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来，自然得用嘴巴说给人听才是。这是倾诉的常态。用音乐、用绘画。。。。。。用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼。。。。。。对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮。。。。。。都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声。
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡，车年都只拉。欧阳拉二胡时老是低垂着头，不搭理任何人，拉得特投入。毕业都二十多年了，那情景还鲜活得很。这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好，而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣。蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的，而是像从欧阳心底里迸出来的，听得人心里头都酸酸的湿湿的，让人一辈子都难以忘怀。
我在清华园呆过很短的一段时间。那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步，总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵。来往的人并不少，一丁点儿冷静独处的妙处也找不着。兀自立于自清亭前，心里默念着"一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理"，我忽然新发展识到，这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人，后不见来者。念闰地之悠悠，独怆然而涕下"，他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪。林逋一生未娶，隐居孤山，不与世俗直至仙逝。杂书记载他死后，有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死，孤山的梅林竟也二度重开。传说未必可信，但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时，脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼。辛弃疾说"我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。"辛弃疾则是把黛绿青山当作了人，仿佛它是一样富有感情的倾诉对象。
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾，倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快。倾诉的诉也不是一般意义上的"说话"。平常的事儿你说就行了，用不着诉。什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事。当然，特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉。这就好比人哭?伤心而泪。但高兴也可以哭，叫做喜杖而泣。心里头装着悲极喜极之事，不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来，自然得用嘴巴说给人听才是。这是倾诉的常态。用音乐、用绘画。。。。。。用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼。。。。。。对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮。。。。。。都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声。
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡，车年都只拉。欧阳拉二胡时老是低垂着头，不搭理任何人，拉得特投入。毕业都二十多年了，那情景还鲜活得很。这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好，而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣。蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的，而是像从欧阳心底里迸出来的，听得人心里头都酸酸的湿湿的，让人一辈子都难以忘怀。
我在清华园呆过很短的一段时间。那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步，总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵。来往的人并不少，一丁点儿冷静独处的妙处也找不着。兀自立于自清亭前，心里默念着"一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理"，我忽然新发展识到，这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人，后不见来者。念闰地之悠悠，独怆然而涕下"，他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪。林逋一生未娶，隐居孤山，不与世俗直至仙逝。杂书记载他死后，有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死，孤山的梅林竟也二度重开。传说未必可信，但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时，脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼。辛弃疾说"我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。"辛弃疾则是把黛绿青山当作了人，仿佛它是一样富有感情的倾诉对象。
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾，倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快。倾诉的诉也不是一般意义上的"说话"。平常的事儿你说就行了，用不着诉。什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事。当然，特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉。这就好比人哭?伤心而泪。但高兴也可以哭，叫做喜杖而泣。心里头装着悲极喜极之事，不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来，自然得用嘴巴说给人听才是。这是倾诉的常态。用音乐、用绘画。。。。。。用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼。。。。。。对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮。。。。。。都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声。
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡，车年都只拉。欧阳拉二胡时老是低垂着头，不搭理任何人，拉得特投入。毕业都二十多年了，那情景还鲜活得很。这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好，而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣。蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的，而是像从欧阳心底里迸出来的，听得人心里头都酸酸的湿湿的，让人一辈子都难以忘怀。
我在清华园呆过很短的一段时间。那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步，总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵。来往的人并不少，一丁点儿冷静独处的妙处也找不着。兀自立于自清亭前，心里默念着"一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理"，我忽然新发展识到，这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人，后不见来者。念闰地之悠悠，独怆然而涕下"，他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪。林逋一生未娶，隐居孤山，不与世俗直至仙逝。杂书记载他死后，有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死，孤山的梅林竟也二度重开。传说未必可信，但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时，脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼。辛弃疾说"我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。"辛弃疾则是把黛绿青山当作了人，仿佛它是一样富有感情的倾诉对象。
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾，倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快。倾诉的诉也不是一般意义上的"说话"。平常的事儿你说就行了，用不着诉。什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事。当然，特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉。这就好比人哭?伤心而泪。但高兴也可以哭，叫做喜杖而泣。心里头装着悲极喜极之事，不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来，自然得用嘴巴说给人听才是。这是倾诉的常态。用音乐、用绘画。。。。。。用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼。。。。。。对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮。。。。。。都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声。
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡，车年都只拉。欧阳拉二胡时老是低垂着头，不搭理任何人，拉得特投入。毕业都二十多年了，那情景还鲜活得很。这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好，而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣。蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的，而是像从欧阳心底里迸出来的，听得人心里头都酸酸的湿湿的，让人一辈子都难以忘怀。
我在清华园呆过很短的一段时间。那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步，总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵。来往的人并不少，一丁点儿冷静独处的妙处也找不着。兀自立于自清亭前，心里默念着"一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理"，我忽然新发展识到，这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人，后不见来者。念闰地之悠悠，独怆然而涕下"，他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪。林逋一生未娶，隐居孤山，不与世俗直至仙逝。杂书记载他死后，有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死，孤山的梅林竟也二度重开。传说未必可信，但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时，脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼。辛弃疾说"我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。"辛弃疾则是把黛绿青山当作了人，仿佛它是一样富有感情的倾诉对象。
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾，倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快。倾诉的诉也不是一般意义上的"说话"。平常的事儿你说就行了，用不着诉。什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事。当然，特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉。这就好比人哭?伤心而泪。但高兴也可以哭，叫做喜杖而泣。心里头装着悲极喜极之事，不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
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我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮。。。。。。都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声。
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡，车年都只拉。欧阳拉二胡时老是低垂着头，不搭理任何人，拉得特投入。毕业都二十多年了，那情景还鲜活得很。这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好，而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣。蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的，而是像从欧阳心底里迸出来的，听得人心里头都酸酸的湿湿的，让人一辈子都难以忘怀。
我在清华园呆过很短的一段时间。那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步，总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵。来往的人并不少，一丁点儿冷静独处的妙处也找不着。兀自立于自清亭前，心里默念着"一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理"，我忽然新发展识到，这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人，后不见来者。念闰地之悠悠，独怆然而涕下"，他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪。林逋一生未娶，隐居孤山，不与世俗直至仙逝。杂书记载他死后，有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死，孤山的梅林竟也二度重开。传说未必可信，但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时，脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼。辛弃疾说"我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。"辛弃疾则是把黛绿青山当作了人，仿佛它是一样富有感情的倾诉对象。
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾，倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快。倾诉的诉也不是一般意义上的"说话"。平常的事儿你说就行了，用不着诉。什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事。当然，特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉。这就好比人哭?伤心而泪。但高兴也可以哭，叫做喜杖而泣。心里头装着悲极喜极之事，不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来，自然得用嘴巴说给人听才是。这是倾诉的常态。用音乐、用绘画。。。。。。用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼。。。。。。对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮。。。。。。都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声。
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡，车年都只拉。欧阳拉二胡时老是低垂着头，不搭理任何人，拉得特投入。毕业都二十多年了，那情景还鲜活得很。这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好，而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣。蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的，而是像从欧阳心底里迸出来的，听得人心里头都酸酸的湿湿的，让人一辈子都难以忘怀。
我在清华园呆过很短的一段时间。那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步，总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵。来往的人并不少，一丁点儿冷静独处的妙处也找不着。兀自立于自清亭前，心里默念着"一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理"，我忽然新发展识到，这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人，后不见来者。念闰地之悠悠，独怆然而涕下"，他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪。林逋一生未娶，隐居孤山，不与世俗直至仙逝。杂书记载他死后，有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死，孤山的梅林竟也二度重开。传说未必可信，但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时，脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼。辛弃疾说"我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。"辛弃疾则是把黛绿青山当作了人，仿佛它是一样富有感情的倾诉对象。
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾，倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快。倾诉的诉也不是一般意义上的"说话"。平常的事儿你说就行了，用不着诉。什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事。当然，特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉。这就好比人哭?伤心而泪。但高兴也可以哭，叫做喜杖而泣。心里头装着悲极喜极之事，不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来，自然得用嘴巴说给人听才是。这是倾诉的常态。用音乐、用绘画。。。。。。用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼。。。。。。对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。