“当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟，上下求索，踽踽独行。”屈原正当青年，便怀着一番热血，说不上雄浑气魄，却也有一种人格的高尚，“香草美人”被黯然伤神的楚怀王的重用，三闾大夫也是激动得浑身颤抖。若问他的炽热来自何处，胸怀天下，意气昂扬也不为过。鲁迅称赞他“逸响伟辞，绝卓绝一世”，忧郁彷徨抵挡不住他以宣泄为本的才情，道路之艰，却功崇惟志。
爬罗剔抉，乱垢磨光，头悬梁者，锥刺股者，无一不韬光养晦，摒弃故步自封、抱残守缺，便能在历史中添上浓墨重彩的一笔。那么何为成才？寒江汹涌，却不隐于山水之间，千山万径，更于凄寒旷野间，守千古正气之流。不以才学高低为成才的标准，不怨“文章憎命达，魑魅喜人过”，留得住才思，更要懂得放之四海，独辟蹊径，将“材”塑造成“才”，不因富贵而矜骄，不因贫寒而自卑，正印证了“白发犹残求是辉”的精神境界。
墨守成规者多是跟随别人的步伐，而“千里之行，始于足下”，不仅身居世俗，灵活变动，还要双目炯炯，傲然矗立于天地，桀骜不驯，个性与本性使然。古有一美人兮名唤西施，举手投足间尽是一番风姿，邻家有一貌丑女子，名唤东施，时常效仿西施的美，却含胸弓背，丑陋不堪，“持谢邻家子，效颦安可稀”，单纯效仿，虽勇气可嘉，但知其然不知其所以然，结果只会适得其反。吐故纳新是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，若与原有大相径庭，毛虫结茧，也终会化蛹。
“多难兴才”往往被认为造就英雄的固然，的确，“工欲善其事，必先利其器”，武装斗争亦或天下割据时，有军事才能的人便应运而生，而处世哲学，多半依靠观念。大器晚成又如何，当年孟子初露锋芒，仍记下“如欲平治天下，当今之时，舍我其谁也？”的壮言，迟暮之年也仍有一身傲气，文章上有雄辩之气，对于梁惠王的自诩自矜，显得从容不迫，成大事者必有大学问，“行仁政而王天下”便是他对梁惠王的忠告。有着“仁者无敌”的观念，才有了真正集于一身的充沛气势。相传书圣王羲之为了陶冶情操，研究理论，用书城换白鹅，道士如获至宝，王羲之便因此而志意专精，执笔与运笔十分得立，后有诗道，“悟入鹅群行水势，方知五指力起难。”点滴小事亦有成才之势，不过是拥抱白鹅，却将满腔激情倾注到书法中，博观而约取，厚积而薄发，细微的念头，成就了非凡。
不是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，而要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，对生命的成全和托付，在自恃才高的人中，是惊骇世俗的，视成才为掌中钓物，又是何等的桀骜伟岸。众多迁客骚人，登高望远，往往自命清高，想在自身所处境界里，让人油然生敬，这是一条旁人所鞭长莫及的艰难之路。然而今天90后的脚踏实地，却又标新立异，锐意进取，书写了新的辉煌历程。