常言道：“木秀于林，风必摧之。”这似与“枪打出头鸟”同出一理，好像百般辛苦，终于攀到众人之上时，还未来得及慨叹无限风光在顶峰，一场狂风便气势汹汹赶到，不折其腰不罢休了。
可谓高处不胜寒啊！可是，难道就因这风，佳木也只好隐于“林”而怯于出“森”了吗？若是如此，佳木凡木又有何不同？瞧这“森”字，一木独傲在上，即与“林”成两般境界矣！
其实，话该反过来说——木秀于林，风必助之！
风常有，若木不秀于林，亦遇风也。只不过作为“林”中芸芸众生中的一员，风虽过，因众木分风而挡之，也必难独折一木，故风虽大其效亦小矣。如是，若其本为朽木，风虽小，而亦难挡之！故秀于林遇风，隐于林亦遇风，且风小未必可存，风大亦未必被折，何不效宗悫之“乘长风破万里浪”，临风傲立？又譬如披甲上阵，奋勇杀敌可能伤己，怯而不敌更可能伤己，既有勇力，何必藏之！唐之薛仁贵，领一支火头军即可勇当前锋力挫强敌，一身白衣步出军前，“三箭定天山”。若非敢“出头”，他又怎能被城头之上的唐太宗瞧见？是故，欲秀于林，怎可避风？非秀于林而遭风摧之，实乃风助之秀于林也！
风本无心，是“摧”是“助”不在风而在木。风来，把苟延残喘之病木朽木摧毁之，将空出一片天地，让春后佳木得以繁阴。为何宝钗会喜言“好风凭借力，送我上青云”？好风乎？恶风乎？可知“乱世出英雄”乎？乱世风雨飘摇中，能力挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾者，世称其英雄，史留其芳名！又可知“疾风知劲草，板荡识诚臣”乎？艰难困苦，玉汝于成。彼时之恶风，岂非此时之好风？强风数撼之而不倒，则木愈强，木愈强则愈不倒。故撼而折之曰为“摧”，撼而不倒曰为“助”。这风好比一道门槛，而所谓“门槛”，过去了便是“门”，过不去就成了“槛”。
木秀于林，风必助之。予其九九八十一难，以成其八九七十二变。且夫木秀于林，欲恒秀于林，必当风而独立，任尔东西南北风，来之不惊，去之不喜。木初秀于林，未免有新生之娇气，而后因秀于林而遇疾风，则风可助其去稚嫩而磨其志，木受之忍之，则终成大器。
木秀于林，风必助之。且待枝繁叶茂时，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴！
中国人信奉中庸之道，所以才有了“木秀于林，风必摧之”的说法，可本文的作者却锋芒毕露地高呼“木秀于林，风必助之”，可谓是语出惊人。这样新颖的观点不但是对中国传统中庸思想的反思，更展现了新时代中国青年的壮志豪情。