顺手就作了《春江花月夜》的摘抄，中有“人生代代无穷已，江月年年望相似”一句，这是引发出这一整篇文章的根源。
其实，在这数千年的“望”中，一点也不相似。古人之望，见到的是一切的美好、梦境、希望、幻想，并赋予其所有美好的意象。今人，不敢奢望其有新的感慨于寄托，纵然是看一眼也是万分吝啬的施舍。
不过人之所为，总还是没有错的，要错，也是错在外物。所以以月的角度去阐述了这一切：有月最初的众人仰首追捧，后来的地位被街灯所取代，再后来放弃了自己的矜持，最后终于“泯然众人矣”。
我们也许会以为这是人情的麻木所至，人们应该给月多一些关注。或者用时下比较流行的说法“关注我们的老祖先给我们留下的东西”，其实不然，我们的文化，或者说月亮它自己，究竟做了些什么呢？毕竟，内因才是根本。
且看月亮最初，人们看他，“会思乡，会怀人，会闻到桂花香”，这是她带给人们的真实感受，是凭着自己的清光去打动人们。然而她却不知提升与积累，“香气散尽”，留给她的，自然是“江郎才尽”的空白。西方科技的侵入，使世界愈发光彩夺目起来，对于人们疯狂的崇拜街灯，月亮却又开始效法街灯。便“跳出来，呆呆地立在一丝星也没有的夜空”，不比以往“云破月来花弄影”的欲说还休的妖娆了。这正是所谓“邯郸学步”之后迷失了自我的表现，当初既不知为何受捧，今日也不知为何落寞。当然，倘若保持几千年前的状态，情况也未必好得到哪去。但正所谓“穷且益坚，不坠青云之志”结果虽相同，路走得是否问心无愧，就要看自己的思想境界了。
月亮终于开始绝望了，在貌似迎合人们的口味而没有受到重新的尊重之后，月亮开始麻木，在痛苦与纠结中麻木，不仅亮得没有情意，还学会了欺侮。杜诗云“我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗宴，只照逃亡屋”。月却不再春顾游子（这当然与游子本人也有关系）。她照着老妪，而且是“剑似的”“恶狠狠”地照，她已经近乎疯了，她要把世间种种对自己的不公，忽视，淡漠全都倾泻在这老妪身上。其实，月亮在受害之时，在走向成熟圆滑老于世故之时，又失却了那份可贵的真诚。
在月亮身上，我们能看到许多人的影子，适应环境到最后，把自己弄得失去个性“泯然众人”同方仲永；在月亮身上，我们能看到文化的末路，那就是盲目的改造使传统面目全非，最终只得长叹命数使然。可马三立、侯宝林的相声为什么百听不厌？如今声光电俱全，加之手舞足蹈的相声，为何总是无人问津？有人归结于人们的不重视，可人们也辛苦，也沧桑，正如贫寒的买卖针线活的老妪；有人归结于文化没落，可文化同那月亮，不也是深受人类社会的毒害，最终被吞噬吗？世间的一切种种，总是可怜的，又总是可恨的。弥漫于天地间的孽业，究竟让谁来承担？
写《孤月》，也写孤人，精神的渐渐迷失，让我们沉浸于似乎理所应当的奴隶性中。倘若某一天，夜阑人静，对着皓月当空，我们能“想起一些往事”时，是否能意识到，我们已偏离目标太远？那些关于“长大后要当一个天使，带给人快乐”的梦想是否还在？或着，嘲笑一下自己的幼稚之后，像结尾所说的“木着一张毫无表情的脸，预备着终此余生。”
写《孤月》，为了月的寂寞，也为了人的孤独。
最后，这也是对所摘二诗的感受。是《春江花月夜》中失去了“滟滟随波千万里”只剩下“但见长江送流水”。是《菩萨蛮》中“栌边人似月”的消逝，只剩下庸俗的“霜雪涂腕皓”之流。
想得很多，很兴奋，然而毕竟功力太浅，以至晦涩堆砌，辞不达意。读经典，于人身心愉悦；读此等文章，恐怕只是平白地减损精力，磨练意志。