象黑白一般分明的是非之辨，使鲁迅成为坚持真理的刚强战斗者，象水火一般对立的憎爱之分，使鲁迅成为献身正义的英勇先驱者。他一经辨明了是非，分别了爱憎，就咬紧牙根，为他所是所爱的战斗不息，向他所非所憎的反抗到底。离开了战斗，是不足以说明鲁迅的现实主义的。
从青年时代起，鲁迅就歌颂破坏，号召战斗。他赞美“立意在反抗，指归在动作”的伟大诗人，他提倡“主张破坏，无稍假借”的革新精神。他觅求“作至诚之声，致吾人于善美刚健”，“作温煦之音，援吾人出于荒寒”的“精神界之战士”，然而“先觉之声，乃又不来破中国之萧条。”(以上引文，见《坟•摩罗诗力说冲)他于是在寂寞萧条之中“沉思”复“沉思”。待到他重新以“精神界之战士刀的雄姿跃上战场时，世界革命的暖流已开始融解中国中古主义的厚重冰层了。从那以后，他的战斗要求透过文化革命运动，“便一发而不可收”。中国人民反抗专制的炸药，在腐败的满清王朝的恐怖高压之下，也曾爆炸儿次。最末的一次是辛亥革命。然而顽强的封建守旧势力与资产阶级的妥协倾向胶结起来，真也象黄梅天的浓重潮气，使埋藏在革命民众间的炸药暂时潮湿起来了。“屠杀现在的僵尸”在“热心复古”、“崇奉国粹”的浊潮中，拚命禁锢民众的耳目，淤塞革新的洪流。“中国固有的精神文明其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。”(((坟•灯下漫笔》)因此唤醒人民的战斗精神，轰毁腐败的吃人制度，就成为五四运动的中心任务。鲁迅的战斗现实主义，正在此时，重新透过文学，烙印人民的心。
他举起了“投枪”，猛掷那些隐藏在共和招牌背后的僵尸，他号召人民冲破一切阻住革新道路的障碍物笔直前进。在“五四”时代，转战于寂寞中的鲁迅还不能从社会底层中找到他的战友，唯有在青年中高唱他的战歌。他鼓舞青年“跨过了灭亡的人们向前进”(((热风•生命的路》)，勉励青年“无须反顾，因为前面还有道路在。”