中华上下五千载，犹如那滚滚东逝的黄河之水，淘尽千古风流人物。屈原，陶潜，司马迁，从长长的历史甬道中走出，英姿勃发，才华横溢，怀揣着最初的理想；然而追逐理想的道路是艰辛的，路越来越狭窄，越来越崎岖，直到前方荆棘密布，乱石丛生无那一身浩然正气披发行吟河畔，面路可走，他们又将如何是从？“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
屈子怀着对支离破碎的祖国，面对饥寒困苦的百姓，面对“众人皆醉我独醒”的孤独与绝望，他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”，他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，选择了“悲壮”之路。楚国的落日染红了眼前的汨罗江，在涛涛江水中将他自己洗刷的如此清澈。然而在那一跃间，最初的理想和对于天下苍生的那份沉甸甸的责任也随之烟消云散，无处寻觅……“采菊东篱下，悠然见南山。”是谁拥有着这样一颗心，纯净的只剩下南山之菊？陶渊明，一次又一次的燃起为国家效力的热情，却又一次又一次的被现时的冰冷浇灭。
他看到了社会的腐朽，但没有力量改变它，只好追求自身的澄净；看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的归复，这是矛盾与挣扎后的一份坦然。但这份坦然背后也蕴含着对现实消极的逃避，正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”历史道路的发展怎会是千千万万个陶渊明能够走出来的呢？一个人坐在阴湿的监狱中，在司马迁面前的是一份艰难的抉择——接受死刑保有一时的尊严，还是 “茸以蚕室”完成毕生的理想。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”他深知接受腐刑，将要蒙受怎样的奇耻大辱。
然而出生于史官世家的他，从小饱读诗书上至三代典籍，下至当下文人的辞赋，都有所涉猎；二十岁便到处游历取材，花了15年的时间走遍了大半个中国考证史实。
风雨无阻三十载的积蓄，为的不仅是家族的期望，更是其毕生的理想，怎能放弃？“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”同是面对这样的绝境，陶渊明选择了归隐之路，这是挣扎后的超脱与坦然；屈原选择了死节之路，这是绝望后的无畏与壮烈。纵观历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁不甘于如此默默的死去，即使他清楚的看到前面布满荆棘，无路可走；即使前面是无法回头的万丈深渊，他依然义无反顾，在这绝境中劈荆斩棘，硬生生的走出了一条在屈辱与理想中含血砺炼出的坚毅之路！在这条路上他磨出了“就极刑而无愠色。”的雄浑气魄；在这条路上他谱写出了 “究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”的壮阔史诗！ 、
“世上本没有路，走的人多了也就有了路。”越来越多的人走在他的身旁，文天祥，于谦，陆游……以及更多的人前赴后继的踏上这条坚毅之路，于是这条战战兢兢的崎岖之路，在一个又一个坚定脚印的踩踏中，变得更加宽阔！正是这条坚毅之路走出了华夏大地五千年的不朽文明；也是这条路走出了炎黄子孙隐忍坚持，自强不息的民族之魂；今后我们也会继续沿着这条路走出中华民族光辉灿烂的伟大前程！