一千多年前，韩愈在《杂说》里，借对千里马的评论，形象地表述了读书人希望被赏识的心态。他写：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”古时读书人多是这样，怀瑾握瑜，自比千里马，而希冀被伯乐赏识，为君王所用。
自孔子说出“学而优则仕”以来，兼济天下便成了每个读书人心中难舍的情结，独善其身也好，放浪形骸也罢，多是黑暗环境下的无奈之举。读书人真正希望的，还是被明主赏识，从而实现抱负，成就功业。狂傲如李白，不羁如阮籍，也是如此，不然，一个该不会在诗中嗟叹“大道如青天，我独不得出”，另一个也该不会时有穷途之哭。曹子建才高八斗，却仍认为辞赋是“小道”，念念不忘的终究是“建永世之功”。
今人回望历史，在为他们嗟叹的同时，也不禁会觉得，何必执着如此。不少在当时功成名就煊赫一时的人，早已被历史所遗忘；反倒是那些在生前抑郁不得志的人，所作文章流传千古，愈加为今人所赏识。真正有价值的东西，或许一时不为流俗所重，但时间过去，它们的价值早晚会得到应有的承认。
由此看来，才华若得到赏识固然好，若一时不被赏识，也不必为此忧心。更何况，古时读书人的理想，多是不忘大济苍生。明主的赏识，不仅意味着他们的价值被统治阶层承认，更是他们实现抱负的必要条件。而今人不同，社会早已提供了足够多的机遇，有准备的头脑完全可以独力抓住它，纵使当时并没有得到赏识。赞美与荣誉，不过是成功之后，可有可无的锦上添花。
陈景润埋首书斋，十年如一日，专心攻克数学难题。在他取得成功之前，哪有人赏识他的才华？这个在旁人看来，不过是个“书呆子”的人，只会成为大家茶余饭后的笑料，除此之外再引不起更多的注意。要到他解决了“１＋２”之后，才能为人所知。第一部《牛津词典》的编者约翰逊，在辛勤工作时，并没有得到达官贵人的一点点资助，却在词典出版后，被一群势利之徒所追逐。试想一下，若他们当时因自己的才能不被赏识，就轻易放弃，哪会取得后来的成功？
真正成就大事的人，都是如此。不能说他们不希望被赏识，只不过，无论环境怎样变化，他们都能执着于理想，宠辱不惊，特立独行。苏轼一生遭际坎坷，大起大落。然而无论走到哪里，他都能寄情山水，乐观豁达地面对一切。他知道纵是三国时赤壁周郎的雄姿英发，也会被长江逝水淘尽，与其介意一时的得失，不如追求永世的价值。最终，他求仁得仁：豪放的词章，至今仍为了传诵；春晓的苏堤，仍是西子湖最美的景致之一。
赏识，仅仅意味着别人的承认，即使没有它，事物的价值也不会因之减损。一钱不值也好，要价上千万也罢，画布上的向日葵，只是因为梵·高倾注其中的心血，而不是金币的反光，才灼灼生辉。
人能被赏识，是幸运的，不被赏识，却未必不幸。我们如果能多少放弃一些对别人的赏识的期待，也许，会收获更多。
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（是比较宽泛的话题，“美与丑”，任选角度下笔。）
鲜花与老树
怒放的鲜花与苍老的树干，你喜欢哪一个？青春无悔的飞扬与世事洞明的沉稳，哪一种是你心中所好？
少年时，多欢喜鲜花的丰美，只觉那绚烂的色彩，精妙的造型，是大自然最神奇的造物，令人迷恋不已。我们与花相伴，以花传情，明知花开易败，依然为鲜花怒放时的万种风情所迷，尽心去爱而无悔。待到老来，却常觉镜花水月，难以把握，好花盛景不常在，反令人徒增感伤。
少年时，多是未必能从苍老的树干中觉出什么美来，觉得风雨侵袭留给树木的印迹，固然诉说着他们自己的历史，可这于美绝无什么关系。听得人说何处有活了成百上千年的老树，也不过慨叹一下那个数字——与听话人年轻的生命相比，太过遥远的数字——于更深层，则难得想到什么。要到老来，生活将看树人也磨炼得饱经沧桑，人方才会读懂树的痕迹，树的坚强与美丽。
自然界本无高下之分的美丽，就这样因为我们心中的成见，而分出了高下，分出了喜欢的与不喜欢的。
其实在造物主眼里，鲜花与老树，俱是衪的得意之作，各有各的美，何必分出高下，都一样值得祝福。
因为无论是鲜花还是老树，他们都活得自然，顺应自己的天性。
他们拥有着天赐的美丽，却并不藉此自夸，将美丽视作可供炫耀的资本。也正因如此，他们的美才常被人记取且膜拜。
不似人类，常矫情自饰，过分自夸本不值得自夸的美，反而适得其反，令人厌恶。少年本该有的纯真美好在过度修饰下显得肤浅而不值一提，老人宝贵的经验阅历也在反复诉说中不再被重视。人们都离自然太远，常常不记得本身的价值。