因为它在那里有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，得到的回答是：“因为它在那里。”因为它在那里，就一定要攀登吗？是的，因为它就矗立在他的眼里。它矗立在他的眼里，就一定得攀登吗？没错，因为山麓就在它的脚下。山麓在他的脚下，就代表一定能攀登到山顶吗？一点也没错，因为山顶就活在他的精神里。
大作家雨果曾说：“脚不能到达的地方，眼睛可以到达；眼睛不能达到的地方，精神可以飞到。”那么我们姑且可以这样引申说，倘若人的精神都可以飞到的地方——当然，那个地方绝非梦幻里荒谬的“它”，而是理想中的富有真实挑战性的“它”——那么眼睛何尝不能达到，脚何尝不能到达呢？那位登山运动员并非能用眼睛看到真正的顶峰，也不能用任何担保他一定能用脚攀登上珠穆朗玛峰峰顶，可是他却那么自信得说出“因为它在那里”，是什么让他如此的“狂妄”，仿佛自己已经是站在山顶上的胜利者？不用怀疑，是他的精神，因为他的精神已经飞到了那里。
现实生活中，当我们在面对一个个困扰生活的挑战时，倘若能自信得说一声 “因为它在那里”，然后用微笑和激情去迎接，那么还有什么荆棘我们不能斩断？当我们在学习或工作上面对一道道难题，若也能拍着胸脯说一声“因为它在那里”，然后用心灵和智慧去解析，那么哪还能有打不死的豺狼？当我们为迷惘所缠身以至于看不到被云雾遮住的太阳，如果还能自信满满地说一声“因为它在那里”，然后靠着勇气和理性脱去蛊惑人心的外衣，伸手拨开那一片触手可及的云雾，那么还有哪艘轮船我们不能驾御自如呢？
是的，我们的精神飞到了顶峰，我们通过不懈的奋斗，终于到达了“那里”。那么，这就意味着一切就在我们的掌控之中了吗？我们就可以大举壶觞，从此逍遥而无虑地坐享“那里”了吗？
让我们先来看一个故事：某徒弟学艺多年，出山心切，就向师父辞行：“师父，我已经学够了，可以独闯天下了。”“什么叫够了？”师父问。“就是满了，装不下了。”徒弟答。“那么你装一大碗石子来。”徒弟照办。“装满了吗？”师父问。“满了”这时师父抓起一把细沙渗入石中，沙子一定也没有溢出来。“满了吗？”师父又问。“这回满了。”徒弟有愧色。师父又抓来一把石灰，轻轻地洒下，还是没有溢出。“满了吗？”师父再问。“满了。”徒弟似有所悟。师父又倒了一盅水下去，仍然滴水未溢出来。“满了吗？”师父笑问。徒弟无言以对。
我们永远也没有资格满足——即便我们到达了最高的峰顶，那么高于顶峰之上的还有白云，还有蓝天，甚至还有太阳。我们站在一个“它”之上，我们才会看到另外一个它，而当我们到达那另一个“它”时，又会看见一个“它”……在人生的旅途中，我们需要不断地对自己说“因为它在那里”，因为，有无数个“它”在等着我们去挑战。
孔子学鼓琴于师襄子，学了十天之后，师襄子说：“可以增加学习内容了。”而孔子说：“我已经熟悉曲子了，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握演奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子却说：“我还没有领会其中的志趣啊。”又过了一段时间，师襄子又说：“你已经领会其中的志趣，可以继续往下学了。”“我不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。他对师襄子说：“我知道乐曲的作者了。那人皮肤黝黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，除了是周文王还能有谁呢？” 师襄子离席连行两拜，说：“我的老师正说这首曲叫《文王操》啊！”
孔子曾说：“三人行，必有我师焉。”主张“无类”的他，认为不分族类和国界、不分行业和出身都可从师学习。他借他学来的东西，不断地自我超越，从而印证了“青出于而蓝胜于蓝，冰源于而寒于水”的名典，其本质何在？正是他不满足于“它”，一次次地跨越另一个“它”，而让不单是琴艺高超的师襄子，还有许许多多他从学过的师长“甘拜下风”、“俯首称臣”。