最近，我家楼上搬来一个“新新人类”，穿着入时，风姿潇洒，三更半夜，邀朋友喝酒划拳，狂吼卡拉OK，连续几夜，皆是如此。我本不算一个睡眠太浅的人，可几夜下来，嘈杂的人声总闹得我的美梦像章回小说似的，得一段一段地做。几次醒来，总有一些奇怪的念头袭上心来。待到白天清醒时，回想起来，不禁十分诧异自己竟会有如此怪异的念想！想必是梦的作用吧？于是有几次半夜醒来，总是想起床，拿出纸笔作文，趁着那似乎乱如麻，但似乎又十分清晰的思绪，也许能够诞生力作一篇！无奈惺忪的睡眼此时想见的只是周公，只得待到天明时捕捉几缕残存的、已不很奇特的梦后余思敷衍成文，于是便有了这篇《白日“作”梦》。
昔者庄周梦为蝴蝶。一阵凉风吹走了他的美梦，他揉着惺忪的睡眼，懵懵懂懂地看看四周，傻乎乎地自问：“不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？”庄子怕是梦糊涂了，连自己是什么都辨不清了。不知他是否和我一样，在清醒后对自己这一奇特想法深感惊异。但就是这“若愚”一问，却问出了“大智”。
暂且放下庄周不说，我们来看看这个“梦”字。在词语的搭配上，此字常常扮演着一种近乎迷迷糊糊的角色--“白日做梦”、“痴人说梦”皆是讥人糊涂、荒唐之词（请注意，本文标题中的“作”意“写作”，当不在其中）。古人造词用字自然有他的道理，但时代在前进，人的观念在不断更新，“梦”究竟糊涂不糊涂，荒唐不荒唐，我们还得用事实来说话。
德国化学家凯库勒研究苯分子的结构式长期没有结果。大多数科学家常因为从事科学研究而废寝忘食，想必凯氏亦是如此。也许是由于连夜的奋战，人类的生理需要长时间无法得到满足，意志力最终臣服于困倦，后者将他推入了梦境。心里存着事儿的人总是很难睡得沉，即便是睡着了，大脑皮层中的残余兴奋仍会给予那件事足够的重视。凯库勒的这一觉并未持续太长时间，但他做了个梦，此梦在他的研究中扮演了极其重要的角色。凯库勒醒来了，他兴奋地冲向自己的实验室，用梦赐予他的那种奇妙构想，开始了新一轮的研究，他成功了！
凯库勒梦见的是一条蛇，一条咬着自己尾巴的蛇。中国人讲“狗咬尾巴团团转”，狗咬尾巴做的是圆周运动，那么蛇咬尾巴呢？苯会不会是呈一种环形结构？
很难想见一位平时严谨治学的科学家近乎癫狂地蹦下床，冲出卧室时会是一个什么样子。但可以肯定，此时在他眼里，平常可怖可恶的蛇简直就是缪斯女神的化身。事实最终证明了他的判断，这个判断来自梦的暗示，梦的灵光闪现节省了凯库勒许多徒劳的演算和实验。
上面提到的庄周梦蝶后的自问，揭示了一个“物化”的精神境界。说得明白一点，就是“万物与我同化”。今人皆云此乃庄子哲学的渣滓，对后世的影响是消极的，殊不知这却是道家的一大重要思想。还有那传世名曲《魔鬼之歌>，亦是作者梦后的灵感倾泄。
人的一生有三分之一的时间是在睡梦中度过的。舆论总是劝诫世人要珍惜生命，认为过多的梦周公是对生命一种浪费。但无数事实表明，睡眠不足的人办事效率明显低于得到充分休息的人。况且梦也不是对生命的一种浪费，梦并没有剥夺人处于睡眠状态中的思考权利，有时甚至使人白天的思绪得以升华。从这个意义上说，梦是释放灵感的泉眼。
但我们不能不说好吃懒做之人的梦，多半是没有太大意义的。高于生活的思考毕竟要以生活为基础，“日有所思，夜有所梦”嘛。