孔子困于陈蔡。回得米归，造饭。回取米而食。及请，子曰：“吾梦父，希祭。”回曰：“不可。米玷，不忍弃，乃食。”子曰：“知人不易！”
－－－－－题记
知人不易。
这是至圣孔子所发出的喟叹。
举例来说，就像我熟悉的萧然。她很开朗，经常说个不停。但在一起久了就会发现，她有一个多情忧伤的灵魂。在她的文字里，“青春是一道明媚的忧伤”，只有酒红、深白、冰蓝三色存在，令人大呼上当。
也许我小题大做，因为这司空见惯。夫妻不一定真的恩爱，满口仁义之人最先挑起战争，道貌岸然的人有时内心恰好最是肮脏。这一切都不得不让千百年来的人和至圣一起发出感叹：知人不易。
《北齐＊颜之推家书》中说：“耳听为虚，眼见为实。宁信眼视，勿信耳听。”在今天仿佛已成了过去。毕竟人与人之间的隐瞒深了，一次之见，一事之闻就不一定再真实。
如果说知人不易的一些原因可归结于别人的隐瞒太深，伪装的太好，那么另一方面就必得归咎于人性中的轻视轻信和自己的主观原因了。于是便有人说：“眼见不一定为实。”（又译：眼睛看见的不一定是真的。）
这又启示我们：与人交往须长时间观察，万不能只听像狡诈的提比略（Tibiling）或宽宏的奥古斯丁（Hogasiding）这样人的一面之见。也不能只以一件事决定人的好坏，否则＂知人不易＂便是当然了。
未来将有更多的＂画饼＂和＂萧然＂。么认清他们或说是使＂知人容易＂的方法，就是认清人性，＂失去他信力＂（鲁迅语）。有人说“防人之心不可无”，便是这种想法的体现。刘墉更绝，在《我不是教你诈》中说，“我不是教你诈，是教你认清人性。不可因为他们的坏，忘记他们的好；不可因为他的善，忘记他们的恶”。这大概可算作经典语录了罢。
但有人反其道而行之，或自怜，或嘲讽。亚美尼亚君主狂妄地自封“王中王”，却被罗马大将用一只小部队完全击败，便后悔对这为大将所了解的都错了，哀叹“知人不易”。其实用对韦斯巴芗的评语再合适不过：“若他不狂妄，便不会知人不易了。”
所以，从这个方面来看，至圣的启示，也正是所有人的启示。