在我所接触过的课文中，极少有涉及爱情的。而那个极少又只定格古代，而我们耳熟能详的就是《关雎》。而这正反映中国教育的缺陷，以及中国在某些方面的软肋——缺乏爱的教育。
这里的爱不是指别的，就是爱情。剜肉救母的母子之爱，两肋插刀的兄弟之爱，程门立雪的师生之爱，大凡这些无不是古代诗歌，近现代散文所极力赞颂的。唯独这爱情题材仿佛就难登殿堂，在中国文学史上也不过是一个过客，而这方面较有觉悟意识也就只有宋朝了。有人说，在中国，有一个非常奇怪的现象。外国人不惜为了把女人抢回家而发动战争，而中国人却为了不战争而把女人往外送，文成公主的出嫁就是典型代表，而昭君出塞更是千年哀叹，还是杜甫写得好：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”现在姑且莫论谁对谁错，但这在今人的眼光中，那是不可思议的，是对女性的漠视，对爱情与婚姻的轻蔑。
在这样的大历史背景下，我们似乎有理由给教育这么一个方向：爱情只关风月，而我们不谈风月。所以现行的制度中，教育工作就根本没想过在课文中要爱情。至于课文中，也就是部分古典诗歌中的爱情，不过是一种载体，如果说诗歌是传统文化的摆设，那么这其中的爱情充其量不过是花纹而已。
写到这里，或许已经有人愤愤不平了，更有人在高呼：那么近代第一情书《与妻书》呢？毫无疑问，那是课文中的爱情，但稍有意识的人都知道，《与妻书》的政治意义远大于它本身。对革命的赞美，对烈士的怀念，不管是政治色彩浓重的昨天，还是改革开放的今天，那都是必不可少的，那是一种精神力量。但是倘若把那玩意儿也当成课文的爱情显然不太现实，同时你也不明白目的与手段的关系。《与妻书》赞颂的是烈士视死如归的决心，而这里只是通过爱情这一表现手段呈现而已。
我想课文中爱情如此“罕见”，还有另外一个重要的原因，这与《中小学生日常行为规范》中那条“中小生不得谈恋爱。”的规定不无关系。青少年是祖国的花朵，在求学阶段理应做好自己本分，爱情影响学业，这一观点不无道理，在这里我并没有否决他的意思。不过我想说，有时候，有些事情，你越是三令五申、一再强调、明文规定，但就是有人跟你对着干，这就是反叛心理，不是青年人特有，不过我们较为强烈。前些年月，不是三令五申严禁燃放烟花炮竹吗？但越是禁止越是不止，意外发生的案件不减反增，最后实在不行，政府划出一片区域，指导他们安全燃放烟花炮竹。有时候并不是说政策不对，只是不符。人毕竟是人，老是压迫，温柔如猫也是会咬人的，何况毛泽东说得好：“哪里有压迫哪里就有反抗。”
其实在课文中出现爱情，并不是所想象那么坏，也不一定会产生恶劣后果。相反在年轻时候，在课文中，那对爱情的憧憬，往往会改变一个人的一生。
年轻的三毛读《小王子》，被执着的小王子所感动，人与一朵骄傲的花爱情。还有那神奇的撒哈拉沙漠，对于一个少女，影响是深远持久的。以至于后来他深入瑰丽的撒哈拉，与柯西热恋，成就一段传奇，这些与《小王子》不无关系，甚至我们可以说是《小王子》成就了她，成就她传奇一生。
“从此王子和公主幸福地生活……”安徒生的《白雪公主》如此描绘着。十岁的凯特怀着这份童年的感触，一直成长着。命运之间，与威廉王子邂逅，与之相爱相恋，似乎这本身就是一部现代版的《白雪公主》。
有时我们不是需要在课文中呼吁爱情，而是塑造爱情，感知爱情，现在一点一滴的情愫，以后一步一脚印的人生。
社会在更新，孔子“使行之莫使知之”的时代已经过去，现在更趋向多元化，我们呼唤课文中爱情，也呼吁中国对爱教育的重视。