(《二心集•非革命的急进革命论者》)参加革命队伍的人不是来自一个阶级，受过同一教养，当然不免有着各样的意识和气质在革命战斗中混流着，冲突着。也正因如此，所以在“行进时，时时有人退伍，也有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈加成为纯粹精锐的队伍了。”(同上)这里不妨用一个比喻来说明。
经过城市边沿流动的河水，总不免夹杂着许多市崖的尘垢污秽，然而只要河身不被埋塞，这些杂乱的渣滓决无碍于河水的奔流;愈向前奔流，也就愈加澄清，愈加活泼。革命队伍的进军何尝不是如此。
倘使不用神国天使的尺度来测量革命战士的长短，就应该从大处着眼，认识革命乃是长期的对敌作战，同时也是革命队伍不断的自我斗争。因为“改革的事不是一下子就变成极乐世界”，“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善，，这人间世便同时变成了凝固的东西了。”(<(而已集•黄花节的杂感冲)革命队伍诚然在进军时会夹杂着许多无用的尘污渣滓，但是清醒的战士总不能因为腹有蛔虫而长期绝食，他们必须是始终沉酣于在战斗的大欢喜中，“一面克服着，一面进军着，不会做待到克服完成，然后行进那样的傻事的。”(((南腔北调集•论“第三种人。》)正因为如此那些“非革命的急进论者”要求，现在的战士都是意识正确，而且坚于钢铁之战士，不但是乌托邦的空想，也是出于情理之外的苛求。”(《二心集•非革命的急进革命论者》)鲁迅不但用清醒的现实主义来争取革命，他对于一切事物与问题的看法，也是从现实的历史发展过程着眼，因此在他的著作中到处闪动着辩证法的火花。
例如，对于语文，他认为“人类将来总当有一种共同语言，所以赞成(世界语)”他说:对于中国文字他也是如此看法:古文已经死掉了，自享诊是改革道丰的桥半，因为人类还在进化。