生命是一场远行，没有回程的远行。
远行，有人眼里只有无尽的长路，千里尘烟，人生孤雁，一辈子脚步凌乱，挣扎匍匐；有人满心眼里全是风景，不问红尘看风景，凌波微步，快意江湖。杨银娣就是这样，精华万千，坎坷无数，依然阳光灿烂的行走在路上，她说：远行让我。
杨银娣一路雀跃地行走，她颠簸着，颤抖着登上峰等待日出，她在沙漠里领着骆驼找爱情，在异国他乡的佛罗伦萨玩行为艺术，她被卢浮宫的镇宫三宝（蒙娜丽莎、断臂维纳斯、无头胜利女神）俘虏了眼睛。……她风尘仆仆却丝毫不显疲态，在行走中体验，激情在眼里燃烧，在文字里燃烧。
你这个女人啊，太野！
杨银娣选择了诗意的文字表达她的远行，她喷涌的才情随处可见。“你轻轻地，柔柔地摇曳着帆，不敢起风，不敢催浪，生怕把我寻你的梦惊吓。你在我的胸前喃喃你的轻语，我已宁静了许久，我已朦胧了许久，我已等待了许久。这正是我的牵绊和缠绕，牵挂与担心。我要撕心裂肺的爱……”（《情可以在这里寄托》）把小女人的细腻温婉又任性淋漓尽致地抒发。原来，这个野女人也可以这么柔！“玫瑰花碎了，满地是伤。”我看到她洗尽铅华的忧伤。
一直固执地以为，游记是最不好写的文字，一个完全陌生的去处，要让阅读者从文字里置身其中而浑然不觉，有时还要从看似普通平常的景致里说出它的不寻常，还要引人入胜，这不单在于地域风情的吸引力，也不只是文字本身的魅力，更关乎写作者本人是怎样一种状态，倾注了怎样的感情。
我时常想起余秋雨先生（这里不涉及其他）的《文化苦旅》，“天底下的名山名水大多是文人鼓吹出来的，但鼓吹的过于响亮了就迟早会引来世俗的拥挤，把文化所吟咏的景致和情怀扰乱，于是山水与文人原先的对应关系不见了，文人也就不再拥有此山此水。”作为一个阅读者，我极少阅读游记，因为我始终不能融入其中。杨银娣的远行让我当属例外，从她的书里我不只看到了色彩斑斓让人神往的景致，更读到了悲天悯人的人文情怀。
我也一直固执地以为，除了捕捉感官的印象，捕捉坚守寂寞背后的寂寞，人文关怀更应是一个有社会责任感的写作者应有的情操。只有对自然足够敬畏，对人文足够关怀，作品才能持久地感染并感动读者。我很高兴地看到，杨银娣具有这样的情操。她绝不只是为了游记而远行，也不只是为了远行而写游记。正因为如此，她笔下的风景才这样妖娆而摄人心魄，因为如此，她才在震后一片废墟的玉树饱含深情地说：“玉树，我和你的根系在一起。”她才在贫瘠的沙漠孤村里喃喃叹息，“性都没有了，还有什么？”也因为如此，她的作品才更加丰满！读者也在这些丰满的作品中看到杨银娣行走的姿态是那样仪态万千，那样毅然决然，那样坚定。
当然，单从文字来看，远行让我也有表达略显生硬，情景不够具象的硬伤，但瑕不掩瑜，这本野性十足原汁原味的游记还是从眼里，从心里俘虏了我。
我于是，借她的眼，看我的景。
杨银娣依然在路上，她要把三辈子的爱挥霍在的远行，即使把车开翻，即使与死神擦肩。她说，我已经停不下行走的脚步，已经停不下手中的笔……
至于别的，在她的决定之外。