严阵是这样说残荷的美的：“那种不是红红绿绿的俗美，不是迎合季节的庸美，那是不被人发现的蕴藏于残破枯败之中的一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美。”而我想这样说生命尽头的美：它是另一种灵魂的升华，是愤世嫉俗高尚的节操，是不屈和决绝的反抗。
我要为汨罗江畔的屈原吟唱一曲。
怀沙自投的时候，我不知道那双沧桑的眸子中透析出他怎样的郁郁不得志的愤懑——他才华出众，屡进忠言，却因勒尚等小人的排挤和诬陷被怀王放逐；他为爱国事业奋斗奔走，不论身处何地一样心系国家，但楚怀王却总听进的是谗言，空留他一身爱国热忱；他在怀王死后企图去挽回奄奄一息的祖国，可顷襄王竟同样是昏君，又将他放逐。他当然感慨时运不济，穷其一生也帮助不了祖国繁荣发展，他能做的，只有陪同祖国的灭亡而灭亡，来完成他一生中唯一一次畅快如愿的事。
屈原生命的尽头，是爱国的贞操。
我亦想为那双蝴蝶，那对孔雀叹息几句。
不是想要说爱情，而是面对封建家长和礼教的束缚，他们有着一种同样的追求自由和幸福的勇气。当英台将送亲的喜乐化作哭泣，将新娘的红裙化作素衣，她跪在山伯墓前的时候，已然做出了这样不屈的反抗的打算；当焦仲卿改变了一向优柔寡断的处事方式，毅然而决绝地向母亲做最后的告别时，已然做出了奋挣封建阻挠的前兆。于是双蝶飞舞，对雀欢鸣，花红柳绿，春回大地，这样生命的尽头换来的，是另一种灵魂的重生，是一种顽强不屈的斗争和反抗。
当项羽在那象征生命尽头的乌江岸旁自刎而死，只因无颜面对江东父老的骨气和倔强，当罗密欧与朱莉叶双双殉情，只因不愿成为家庭仇恨牺牲品的抗争，生命尽头的那支咏叹曲，已然成为了另一种“残破枯败”中“凄美”的绝唱。