佛家道家根骨本无差别，有差别的是方法手段。白骨观从左边大母脚趾头观起，便是气脉修行的道理。老辈人晚年多归于佛道，是通过武艺通晓了道艺，悟透了天地宇宙人生。年轻时有拳，年老时无拳。有而无，无而又有，正是根本大道的写照。明道悟道，看拳法的角度就不同了。拳虽然还是拳，却是发自内心的。
死在哪里就哪里埋，这样的人是大丈夫，连死都不在乎，甚至身后事也不在乎，人间里头是不多见的人物。道之流布运行，用释迦摩尼的话讲，是不可思议，用常人的思维即理解不了，也观察不到。所以肉眼是肉眼，慧眼是慧眼。开发了智慧才能看到。菩萨应世，有自己的轨迹，但在常人看来，多是不屑或不解的。
人心都贪。因贪而生起种种是非。做得大了的，就把自己给卖了。这样人太多，只是不自知而已。所谓君子不立危墙之下，不是身不立，而是心不立啊。儒释道三家圣学，皆是修心之学，明心见性之后，红尘中那点事业，说白了反复翻腾了几千年，看都看会了。练拳也是如此，百拳不如一手，丑功夫俊把式。
心慢慢放下了，快乐就一点点多了。原来快乐不是找来的，也不是买来的，更不是撞上的，而是你自己本来就有的。佛家追求清净寂灭之乐，非是有个真正的快乐可以修出来，而是绝对放心、绝对清净便是快乐至极的原始。小孩子天真无邪，所以天天快乐。成年人愁眉苦脸，是心里头放不下的太多。有所求的皆是假。
双十一很快乐，我也败了几件衣服。南怀瑾先生说，年轻人最好不要去搞什么修行，把人做好，把事业做好，最后都能成功。因为在没有完全的放下之前，所有的修行都离题万里。如果修出了什么东西，那肯定是入了魔道。道，不是修出来的。修行，是做减法，而不是做加法。有所得的心，修出来的都是心魔。
严守戒律，乃至出家修行，在没有大彻大悟之前，修出来的只是福报，而不是正果。所以出家在家并无差别。当你能逐步地放下来时，身心便会越来越轻松，内在的快乐就开始隐隐浮现。放下，就是做减法。放下，就是修。所以古德打机锋，说你修个什么？但凡说出点东西来的都要挨板子，那是没悟，还是糊涂人。
出家在家，本无差别。红尘中人与出家人相比，本无差别。只是红尘中人易迷于欲望，而出家人有戒律管着，因此有清浊之分。清者上扬，故严守戒律者死后一定升天界。浊者下降，故红尘中人死后多往下三道去。明白了这点，就去快乐地创造自己的人生，享受自己的快乐，在其中体会有无取舍的差别，逐渐悟道。
道，不是求来的，不是造出来的，而是本来就在那里，从来没动过，无需你做作什么。当你不做作了，就能体会到她的功用。从她的功用，便能追根溯源，明心见性。道，不可须臾离也，可离者非道也。人心有所求，出来的种种，便都是幻象，假象，即所谓魔道。今天修出功能，明天又没了，那不是道，是魔！
我和有佛缘且乐于打坐参禅的朋友们说，你喜欢，没关系，但是不要迷在里头，认为那个就是真理，就能搞出东西来，玩一玩就好了。如果你玩出快乐了，那还算是玩对了路。如果玩的一脑门子官司，满身佛气，满嘴佛话，那就是把自己玩进去了。年轻人亲近佛法是好事，但是不要执迷于所谓的修行而耽误了人生。
把人做好，把事业做好，把善行做好，就已经成功了一半。如果在生活有无取舍的去体会中能够逐步地放下，那就离成功差不多了。打坐都盼着入定，可你没彻底放下之前不可能有定，有的也是自己做作的假定。所以毫无益处。还不如出去做点事业。真的全放下了，就定了。定不是做作出来的，而是自然而然出现的。
能全放下吗？真能放下的有两个特征，一是没愁事，天天象弥勒佛那样笑呵呵的；二是至人无梦。觉得自己挺洒脱，道理也明白，一到事上就露原形了，骨子里带来的难破嘛。所以别高看自己，那个高看也是心魔。老老实实把人做好，对着那些心结一个一个去勘破，都勘破了才能放下。多少人迷于此而蹉跎了一生啊。
念阿弥陀佛是方便法门，一念代万念，死了转生到西天极乐世界，那里比娑婆干净，又是莲花化身，没有阴阳的问题，但人的顽固习气还在，所以还得切切实实地修行，心里头的结使一个都少不了。因为那里没有苦难，只有快乐，所以比娑婆修行要难。烦恼即菩提。酒色财气不好，却能发人醒悟。反过来，就是智慧。
天地宇宙只有一个真理。六祖一个大字不识，但却可以给别人解说佛法。明心见性的人，悟彻本源的人，应当是看所有的佛经都能看得懂的。因为佛说的背后都是一个道理。大藏经浩若烟海，其实还差远了。道之衍物，没有穷尽，所以真要有大藏经，其大无外，其小无内。所谓唐僧取经，岂是能取得完的？真经无字！