“先后不与时花竞，自吐霜中一段香”。一直静静的看着自己喜欢的书度日。
“梦幻空花，十九年”不知不觉中到了这个年龄，走出去看看才知道现在多的是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”的人，还有多少“一叶知秋”的人呢？……也许是常看书的缘故，心灵清净的我，冥冥之中竟然感觉到了一丝莫名的警觉……
今天偶然看到一个故事，讲的是有三个老人对酒谈天，举杯共饮，一个老人是六十岁，一个为七十岁，另一个八十岁。
其中较年轻一个讥讽另外两个老人说：“今年酒席宴前会，不知明年又少谁？”七十岁老人却认为他未免言之太远了，说：“今天脱了鞋和袜，不知明日提不提？”八十岁又说：“呼出一口气，难保下一口气能再吸入？”从这三位老人的对话中我感觉到了生死无常，人命仅在呼吸之间。禁不住静静的沉思起来……
细细回味曾经看过的书，其实我早就应该知道，只是当时没有在意，觉得说的很有道理，人的一生就是那样的。
记得有一首西江月，相传是庄子作的，所说的也是苦空无常无我之道理。词云：“富贵五更春梦，功名一月浮云，眼前骨肉已非真，恩爱反成仇恨。莫把金枷套颈，休将玉锁缠身，清心寡欲脱红尘，快乐风光本分”还有宋朝的法远一首遗偈更是道尽了人来这个世上走一遭的情景：“来时无物去亦无，譬似浮云过太虚。抛下一条皮袋骨，还如霜雪入洪炉。”
真可谓是“人生苦短”！那生死岂不是一件大事情吗？对于生死问题，我记得子路曾问过孔子：“老师，我要用什么方法来侍奉鬼神？”孔子回答说：“未能侍人，焉能侍鬼？”意思是说：“你要怎样侍奉人都还未明白，怎么就想侍奉鬼呢？”子路又问：“敢问死？”我大胆问一问怎样叫做死法呢？死是什么滋味？死是怎样情形呢？孔子答：未知生，焉知死？”你也不知道怎样活着，又怎样知道死呢？也就是说，你是怎么生的？就是怎么死。
人是由情欲而生，所以就由情欲而死。若没有情欲也就没有生，更没有死。看来生死的问题是因为贪欲之心，要是贪欲的心断了，生死也就能了知。怎么样才能够了知生死呢？我从明朝的一位罗汉的醒世诗里似乎找到了答案：“急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼脑几时休；明明白白一条路，万万千千不肯修。”“明明白白一条路，万万千千不肯修” 路？是什么路呢？修？难道是要出家修行吗？带着这个疑问，我只能看书，不停的看书，原来我很喜欢看散文，好的文字是象清泉水能溶入我的血脉，可是无法让我在精美的散文中找到我需要的答案。
偶然的一次机会，我看到了《金刚经》里的一句话：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”“所有相，都是虚妄，诸相非相”？怀着好奇的心静静的看起了佛经，当我看到了经书，我才知道什么是博大精深，精美的散文是如清泉水溶入血脉，能够让我感觉到神清气爽，可是经书却让我有如沐浴阳光之感，温暖，明亮，遍照……竟然有一种说不出来的亲切之感，于是就静静的看起来，当看到《悟性论》里“出离生死名出家”这句话时，心胸豁然开阔，眼前更加的明亮起来。显露六祖慧能自性的诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”达摩说的一首偈：“我本求心心自持，求心不知待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”……于是我明白了，所有的经书原来对应着人生的每一个烦恼。是教人怎么样更好的生活而不是远离生活：诸恶莫做，众善奉行，反观自心，时时保有一颗觉醒的心，脚踏实地的做事情！怎样才能让世人把生活中所遇到的每一个烦恼变成智慧呢？
一个化装师说过这么一句话：“化装的最高境界是自然！就如写文章一样，最好的文章是作家自然的流露！”话虽这么说，可不懂丝毫写作技巧的我，能够让更多的人看到我的心语吗？普贤菩萨的话时刻萦绕在我的耳边让我久久无法入眠：“是日已过，命已虽减；如少水鱼，斯有何乐，当勤精进，如救头然……”
但愿，我的心语能够给世人起到一丝丝的觉思吗？……