慈母手中线，游子身上衣
耳边弥漫着清婉的旋律，在寂寥的深夜。敲下孟郊这个名字，心却忽然湿了。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首《游子吟》，已和“床前明月光”一样，几乎成了每个中国人的启蒙诗。虽然母亲一直都不在我身边，当总会在有意无意间，想起这首诗，想起远方的母亲。
不论时空如何转换，千年前的那位母亲，至今仍缝补着我们的思念。她亦被时间泛化，宽容到不再是一个人的母亲——只要深深思念，她是全天下所有游子的母亲。
到最后，她已成为母爱的一个印记，印在每个人心上。
写到这里，心里觉得委屈。母亲一直都不在我身边，这样的生活着实有些令人觉得无奈。肚子饿了只能自己煮饭，衣服也没人帮我洗，生病了也没人照顾，虽然就算母亲在身边的日子我们也是经常吵吵闹闹，但现在想起心里也会无端的觉得这也是一种幸福。一个人的家，却是太过于空旷。
我们都是叛逆的孩子，但也只是叛逆，而并非忤逆。也许正是因为我们知道她爱着我们，而且是无条件的爱我们，所以我们会对她撒气，对她不耐烦。
我不清楚在我顶撞她的时候心里在想什么，但我知道每次顶撞完后心里都有深深地愧疚。
也许，我只是相信着——就算我再如何不耐烦和暴躁，她都会接受我，谅解我，爱我，如初。
倘若并非如此，我又怎敢这般无知的挥霍着母亲对子女的爱呢？
始知结衣裳，不如结心肠
提起孟郊，很多人只会想到《游子吟》。其实孟郊写得好的绝对不止《游子吟》，只是太多人浅尝辄止，不再留心他的其他。
时人虽谓之“孟诗韩笔”，将孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，而且韩愈也觉得孟东野和自己是一路人，赞其诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”，可是他们到底不是一路人。最起码读孟郊的诗比读韩愈的快乐。韩愈的诗那个艰涩枯槁啊，别说意境了，连生字都一堆。例如前面提到的“排奡”还是我去翻字典才将其读音查出来的。似我这般才疏学浅不好进取的，宁可去读他的散文，好歹落个平易深刻。
再有一点就是韩愈居庙堂之高，士大夫的责任感，让他心心慕慕要为国家社稷做贡献；而孟郊处江湖之远，那点芥末小官，便是有力也使不上，也正因如此，他才会将心思转放在诗文上——也许是他的工作更贴近普通百姓吧，所以诗文也显出了有别韩诗的温暖与生活。
喜欢他的一些诗，离乱忧患感没那么强，没有时代的气味和烙印，简单是一阙动人心弦的诗歌，仿佛山墙上的花，谁见了都停一停——喜欢了，便折一枝为自己心爱的人别上，人人心意满满。
喜欢他的《结爱》
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
似东野这样的男人，一生也许并没有什么惊心动魄的感情经历，却能轻易写出“始知结衣裳，不如结心肠”。这份细腻，怕是放在现时，我想就连那些看尽琼瑶的女生们也该哑然汗颜吧？这样的文人在当时还远不止他一个。
世上最好的情诗，绝对是男人的手笔。他们看女心纤细入微，写女情纤毫毕现。甚至不只是对女心，他们对世道人情都有非比寻常的领悟力，这番悟性要是拿到现在，怕个个是人精，搅得岁月不得太平。当时的他们是被时代限制住了，被历史用特有的圈套住了。而现在，时代进不了，一切发展了，可借助的力量越来越庞大，男人在某方面的智商却退化了，不及古人了。有一得必有一失啊！
的确如此，就是这样一句话。“始知结衣裳，不如结心肠”，用一切有形的东西想要留住你，你终将离去。亲吻的双唇会分开，交缠的指尖会松开，抵死的缠绵，也有力竭退出的时候。情意虚空，我们本就一无所有。
一个人和另一个人的牵系，如果不是靠心念，那就一无所得了。
而我要你对我心心念念，我对你心心念念这样容易么！就算我能做到，在你心那端的人终究不会是我。我承诺的永远，终究抵不过现实的残酷。
恍惚间看见你的嘴唇翕动，耳边是时光流过的声响，倘若如伊人所吟——相爱不如相知，结发不如结心。这样的感情，太美。