——览《买椟还珠》发奇感
郑人可比为众生，或者说众生之愚迷者。“他”（们）被事物华丽的表象（或言“世界假象”）所欺，迷失了双眼，无法真实的认识世界本质（“珠”）。“他”是迷者，不悟者！
然，世界之本，人生之真，正是那颗恒久不变，晶莹剔透，净如琉璃，内外明澈的清净珠！但迷者不悟，被世界假象所欺，弃真求假，还执迷不悟，自欺欺人：“这才是对的，享受，纵欲才是人生乐事！”此来，其陷入无止境的贪，享恶境，实为愚迷之至！
固然，人有“醒”时，机缘常在，一些人可能会幸逢外因，翻然醒悟，明识往错，自此弃“椟”，重拾前弃之真——清净珠！但很可惜，更多的人都冥顽不灵，虽有机亦不悟，仍执于椟，嗤珠之以鼻。此等人，实令人愤！
然，是时，有“稍聪”（或可醒悟之意）之“暂愚迷者”突起发难（牢骚）：“其实也怨不得我们！不是我们天性如此呀，实在是那‘椟’太华丽，精致了，令人垂涎，一经拿起，再难放下！深重的欲就此缠身，迷心乱神，以至‘我们’（所谓郑人）贪恋（或称迷恋）上了它。可这也不是我们的错呀，怪只怪那个楚人（卖珠者）谁让“它”不直接卖珠给我们，偏用华丽的椟来诱惑，迷乱我们呢！！？
呵！此“渐醒”（即“稍聪”）者实聪，但未得明理，误入歧途，不知此为“诱探”。各位都知道这个道理：“风急浪涌比一帆风顺更考验人！更见人之境界，能力！”彼亦是然：其所以“诱”，正是为了“探”，为了考验出真正有资格（能力）拥有“珠”的人！（换言之，珠并非所有人，常人能得到的！）
是以惟自悟己解，惟有在物欲横流的“椟”社会环境中，在种种诱惑下，仍不沉欲，不迷失，不执着者，方有能力（资格）得“珠”，才是真正的“得珠者”！
文末，愿更多的人能明析此理，深解其义，自悟己解，清心净灵，终弃“椟”而重拾清净珠！
PS：
“楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。”
——自《韩非子·外储说左上》
说明：人思自异，原作者韩非子之意自有他处，其欲贬楚人不善卖珠而言后，然文有别意，人解有区，故此文单名我解，与“韩文”异处，笑而视之！
(灵之自评)
——灵，于2006年夏