国学修身课讲座讲话稿

2024-12-23下载文档一键复制全文

各位老师、诸位朋友,大家好!

承蒙咱们校长的邀请,今天能与各位共同探讨如何开展国学教育这一问题,感到非常的荣幸。校长发心在咱们这六千多人的学校里推广和传播这一优秀的国学《弟子规》《三字经》《千字文》《孝经》等传统文化,在登封武术学校领域里,可以说是一种超前的教育理念。也是符合教育规律的教育理念;更是符合武术学校发展规律的教育理念。为什么这么说呢?我们可以从大部分学生家长送孩子到武术学校来学习的目的、愿望中得以验证。古人说:“育才先树人”啊!当这么多的武术学校在今天社会需求武术逐渐冷却的年代,仍然继续用竞赛成绩、武术表演、武术教学打造发展品牌时,咱们校长推行和弘扬国学的这一决策,无疑是非常英明的。

诸位朋友,圣人说,教育后代、弟子、学生、属下应该“首孝悌,次谨信;广泛爱众,而后亲仁;行有余力,则以学文。”这也是我们华夏民族几千年的教育根本。“君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妻有别、朋友有信”人间五伦原则也是我们做人的根本道德规则。先贤要求我们:男尊“三道”(孝亲、仁义、忠诚)、女守“四德”(妇容、妇言、妇功、妇德)的品德修养,也正是为了创造良好的人生伦理教化环境氛围。《大学》中讲:“上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍。”相信有校长的超前教育理念思想的指导,我们学校将会创造出意想不到的发展效果。并将打造出一个堑新的教育特色品牌。

各位老师,我们应该紧紧地围绕校长的办学理念和教育理念进行工作,坚定起信念,树立起信心,在教学工作中创造出浓厚的学习国学文化氛围,这是我们责无徬贷的职责。如果我们从思想意识行为上没有重视起来的话,那么,我们的国学教育不就成了一句空话或成为一种形式了吗?因此,我们很有必要共同探讨如何落实校长的这一教育理念;如何把学习国学体现在师生的行为中去;如何在校长的领导下,我们共同去打造武僧文武学校未来的辉煌。

一、 开展国学教育,首先老师要言传身教、以身作则

在带领学生读诵《弟子规》的同时,我们老师应该先读、先学,并且还要与学生共同学习,并且还要给学生“举一反三”的讲解引导。做老师的如果不读、不学,而要求学生学习,学生会能用心认真学习吗?圣人说:“教者,上有所施,下有所效。育者,得食而养,得养而成。”啊!如果我们老师就不明白做弟子、做学生、做属下的做人之道,何以给学生去示范?何以有资格去教化学生?

净空法师带领弟子们学习《弟子规》时,曾说:“《弟子规》是圣学的根基,只是会念会背,没有用处,要能够做到。每一句、每个字都要落实在日常行为中,一生都不能违背,从我们开始学习到老死都不违背,都去遵守,那就真的学成了。”今天我们作老师的能做到吗?什么是老师,老师是做什么的?“德高为师,行为世范,”啊!“师者”首先得能够“传道”,传什么“道”?传做人之道。这个“道”不是单纯用语言教化学生的呀,而是要用自己的行为去感召教化学生的呀!这一点我们要是忽视了或轻视了,那我们就是用混身的解数去给学生“授业”,授那些数学、物理、外语,或武术等这些科学知识,武术技能,学生会不会入心、开心、顺心地学习?学生会不会尊敬、恭敬、礼敬老师?即便是有部分学生的学习态度能够让我们满意,那么这些学生在学校、在家庭、在社会能不能去用那些卓越才华服务大众、贡献社会呢?我们放心吗?恐怕我们没有几个老师能够保证。如果是那样的话,我们这些老师成了什么?何况说我们所培养的那些所谓的“优秀人才”,要是他们再去做些出格的事情,我们这些做老师的就能置若罔闻?我们就不会感到惭愧和内疚吗?《孟子》说:“狗彘食人食而不知俭,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也!’是何异于刺而杀之,曰:‘非我也,兵也!’”今天我们做老师的若不重视对学生的修身做人教化,而只重视对学生的才华培养,那么将来学生若是“有才而无德”,伤害别人、危害社会,那就是我们的过错,就是我们今天误人了子弟。作老师的,不单纯是一份工作,更是一种责任啊!我们不能不负责任的教授孩子们吧!所以,今天校长发起学习国学,陶冶情操,提高修养,师生共同学习《弟子规》,首先是要老师学会,并能以身作则,身体力行,为学生做示范、做榜样。教化学生在明白做人道理的同时,还要在老师规范言行的示范带动下,去模仿、去体会、去感受。所以,我们做老师的要时常怀着感恩的态度面对学生,学生也会用感恩的态度尊敬我们、恭敬我们、礼敬我们。《礼记》中讲:“君子惠而不费,劳而不怨”。只要我们做老师的先学会了《弟子规》,做到“以德示人、以理服人、以情感人、以行带人”,就没有教化不了的学生。圣人说,“人之初,性本善;性相近,习相远。”啊!人都有最起码的荣辱廉耻感,我们只要把握住学生的天性,运用圣人的教诲,牢牢把握“先塑造学生做好人,而后再传授学生科学知识,培养学生武术技能这些才华”的教育原则,善诱利导,言传身教,能会培养不出“德才兼备”的学生吗?!《中庸》讲:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾里也。可离,非道也。”因此说,我们教育学生,千万不可违背教育规律和教育原则。

今年暑假期间,我在一家学校讲学时,进入那所学校第四天。晚饭后,我到学校的小餐厅转一遍,看到一百二十个座位上有三十二人剩饭,并且基本是整碗的。看到这种现象我非常痛心,难道平常学校没要求吗?绝对不会不要求学生“爱惜粮食、讲究卫生、遵守纪律”等等。那么,我就和领导协调了一下,当天晚上在餐厅前讲解《弟子规》。讲课前,我深深地给听讲的全体老师、教练及十五岁以上学生鞠了一躬,说:“各位老师,各位同学们。受校长的委托,来给大家讲解《弟子规》,学习做人之道,只是‘言传’了,却没能‘身教’,非常对不起大家。圣人说,‘教不严,师之惰”啊!先生我没能让大家明白‘爱惜粮食,报恩父母,珍惜父母血汗’的道理,今天晚饭时餐厅里一百二十个座位上有三十二人剩饭。这是先生我的过错,是我教学的失败,我应该承担这个责任,把剩饭吃掉。”说完,我就当众吃掉了这两碗剩饭。当时在座的老师和教练都非常的惊讶,没想到我会当众吃掉剩饭,有几十个学生已经是泪流满面。诸位老师,当时的场面大家想象会是怎么样啊!那么到了第二天,餐厅就没有再剩饭得了。在以后我教学的一个月里,基本上再没发现有剩饭得了,偶尔有几个五六岁的小朋友还会剩一点。在那个学校讲述《弟子规》两个月时间,总共讲了三十六节,完成了全部讲座。在这期间,学生模仿会了见老师、教练、领导鞠躬行礼问好;老师教练见面鞠躬行礼问好,也成了校园生活习惯;相对一部分学生学会了在校园里,没有老师教练布置安排做“义工”,课余时间在校园到处捡垃圾;老师教练主动带领学生搞卫生,而不再是指挥学生搞卫生;学生偶尔犯错,老师教练让学生读背《弟子规》某段自省。

诸位朋友,“身教重于言教”啊!《中庸》中讲:“修身则道立,尊贤则不惑”。所以,我说我们做老师的教育学生,首先要去塑造学生学会做人,而后再培养学生的才华。今天我们先学会了《弟子规》,言传身教,以身立教,这样才能达到教化学生“德才兼备”的目的,同时,也能使我们做老师的“教学相长”。

二、老师应该主动去营造良好的学习氛围

《弟子规》不是只让学生学习的,也不是只让学生会读会背就可以了。这是优秀的思想文化,是几千年老祖宗留下的宝贵精神财富。我们做老师的要在班级、教室、教学中,营造出浓厚的学习和体验氛围。比如,课上课下我们给学生鞠躬致谢的礼节;在校园里见同事领导鞠躬行礼问好;尊重学生的人格,关心学生的痛苦;课前带领学生共同读诵《弟子规》;室内外书写标语“和谐生活,幸福人生,‘孝、义、礼’从我做起,从我身边做起;从我班做起,从我校做起”之类的;组织演讲会,颂扬善事善举;定期进行讲座等等。《礼记》中讲:“人无礼,则不立;事无礼,则不成;国无礼,则不宁。”啊!学习氛围是我们老师带出来的,我们得明白学习《弟子规》的益处,如果我们就不明白这些内容道理,如何去教化学生?学生不明白可以理解,我们做老师的若不明白做人的道理,那就不能理解了。孔圣人说:“人莫不饮食也,鲜能知其味也!”我们天天在讲“培养德才兼备的栋梁之才”。我们能够真正知道究竟什么是“德”吗?“德”就是我们的先贤圣哲们所讲的“孝、义、礼”。《孝经》中讲:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”“天之经也,地之义也,人之行也”“孝亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人”,这就是做人的基本道德品行。我们与学生共同学习《弟子规》,说是“教学相长”,也的确如此,我们会因学习《弟子规》而不断提高自己的修养和品行。《孝经》中说:“言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。”,只有这样,我们才能够不愧对“老师”这个称号。鄙人做教育工作这十多年,一直从不间断学习《四书五经》以及其它传统国学,从不学习外国文学。我认为,中华文化博大精深,蕴含着极其丰富的自然哲理、人伦哲理、社会哲理。老祖宗留下的东西,我们还没有弄明白、还没能够做到,为什么要去学那些与我们民族思想文化相抵触的西方文化?孟老夫子讲:“吾闻用夏变夷者,未闻变于夏者也”。华夏文化,源远流长,博大精深。既有自然哲学,如《易经》《河图洛书》《黄帝内经》等;又有社会哲学,如《庄子》《老子》《荀子》《大学》等;还有人伦哲学,如《论语》《孟子》《菜根谭》等;也有历史哲学,如《春秋左传》《战国策》《史记》等。同时,早在上世纪八十年代,也就是1988年,就有七十五位国际诺贝尔奖得主,聚集在法国巴黎,发表了一个《联合宣言》。其中有一段话,说“二十一世纪人类要生存,就必须要回眸到两千多年前,去汲取孔子的智慧”。而且,在早些年英国的著名哲学家汤恩比教授也曾讲,“解决二十一世纪的社会问题,只有两种思想学说,那就是‘孔孟学说’和‘大乘佛法’。”所以呢,我就边学、边做、边教学生。六年前我就带领我的部分学生学习《三字经》《千字文》《菜根谭》《孝经》《孟子》《中庸》《大学》《礼记》《春秋》等。教导并带领他们在家庭、在生活、在社会中实践体会感受人生哲理。我常对我的学生讲:“我之所以让你们学习圣贤书,是因为我不求你们人人都能成为国家总理、军队将军、亿万富翁,但求你们人人都成为‘天下为公’、贡献社会的君子,而不是‘有才无德’的小人”。孔圣人说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。诸位朋友,相信只要我们老师能够用自己的言行去实践圣人的教诲,就一定能够给学生开创出浓厚的学习圣贤《经典》氛围,使我们学校校风、教风和学风焕然一新。

三、端正我们的教育工作态度,诚心对待我们的同事和学生,做一个同事尊敬、学生敬仰、家长信赖的老师,无愧于自己的良心,维护自己的尊严和人格

《大学》中讲:“知止而有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”。各位朋友,我们知道了教育学生“先塑造其做人的态度,而后再培养其某方面的才华才能”这个教育规律,也就明白了教育方向,我们就要坚定其信念。只要信念坚定了,我们才能够冷静地考虑研究探讨合乎规律的教育方法;有了冷静的处事态度,便会安定其工作;能够安定其工作,就能够平静有序地思考问题;思考问题周全了,总结经验多了,智慧也就自然丰富了。明白了这些规律和道理,我们能会做不好老师吗?!所以,我们做老师就要用诚心对待学生,不可有丝毫虚伪。古人说,“童心无欺”,那些天真烂漫的孩子们的未来,是靠我们塑造的。这份责任比天大啊!如果我们教育失误了,就会毁了孩子们的一生,那可是“误人子弟”啊!如同谋财害命。我们的这种教育责任和医生一样,医生给病人治病如果失误了,可能会使病人的生命在这个世界上消失。所以,我们应该“如临深渊,如履薄冰”啊!

《礼记》中说:“今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安。使人不由其诚,教人不尽其材。其施也悖,其求也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去必速。教之不刑,其此之由乎?”。说今天搞教育的人,只知道以书教书,以才教才,一味地对学生进行知识灌输和技能传授,急于要求学生的“才能”快速进步,而不顾学生的接受能力是否适应,结果会使大多数学生没有诚意去学习,而受教育的人也不能得到真正的‘因材施教’。那么,这种违背教育规律的教育,自然也就达不到真正的教育效果。像这样的教育方法,学生便会感到学习是一种痛苦而逃避学习,并且也会厌恶老师;同时,他们也只会惧怕学习的困难,而不会明白学习的好处。最终,他们虽然勉强地完成了学业,但学的知识和技能也会很快忘掉。今天的教育效果不好、不理想,主要原因就是这些。那么,为什么会有这样的现象呢?因为今天有很多做老师的“虚华而不真诚”啊,或者说对人的真诚度还不够。《中庸》中讲:“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。”《弟子规》这本经典,涵括了人间伦理及修养身心的道理。教会我们怎么做子女、怎么做学生、怎么做属下、怎么做领导、怎么做父母、怎么做朋友、怎么做老师。所以,我们做老师的的形象,应该给学生的印象感觉是“望之俨然,即之也温,其言也厉”。《礼记》中讲:“虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。”因此说,当我们学习《弟子规》后,就会知道自己的不足,就会知道自己还有很多不懂的人伦哲理,还有很多的事情没有做好。圣人在《中庸》中说:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻而后勇”。只有当我们能够看到自己的不足时,才会勉励自己,才会不断的完善自己,所以说是“教学相长”啊!

诸位朋友,咱们学校的未来发展,校长把希望寄托在了我们这些老师和教练身上。校长的这一宏伟愿望,能否得以实现,其动力就在于我们这支教师教练队伍。而我们能不能在学校发展中实现我们的价值,就在于我们对武僧文武学校的忠诚态度,就在于我们对本职工作的认真态度,就在于我们对待学生的真诚态度。《中庸》中讲:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育。”我们要以至诚的态度,共同携起手来,认真落实校长的教育理念,努力打造武僧文武学校的未来。《孟子》说:“未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也”。“强将手下无弱兵”,相信在永帝大师的大德感召下,我们这些仁人志士,会共同打造出武僧文武学校新品牌。谢谢大家!

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